+ اليوم السبت ٣١- ٣ - ٢٠١٨

٢٢ برمهات ١٧٣٤ ش

+ سبت لعازر

+ موضوع الصوم الكبير : الجهاد الروحى

+ موضوع الأسبوع السابع : خلاص الجهاد

+ اليوم السادس من الأسبوع السابع من الصوم الكبير وموضوعه بركة المخلص

+ فالنبوة الأولى ( تك ٤٩ : ١ - ٢٨ ) تتحدث عن بركة الله للمؤمنين كما بارك يعقوب

+ والنبوة الثانية ( إش ٤٠ : ٩ - ٣١ ) عن تعزيته لهم

+ والنبوة الثالثة ( صف ٣ : ١٤ - ٢٠ ) عن ترنمهم بخلاصه

+ والنبوة الرابعة ( زك ٩ : ٩ - ١٥ ) عن مواعيده لهم وإنجيل باكر ( لو ١٢: ١٦-٢١ ) عن خلاصه لهم

+ البولس ( ١كو ٢: ١-٨ ) تمجيد المؤمنين بالكرازة

+ الكاثوليكون ( ١بط ١: ٢٥– ٢: ١-٦) تأسيسهم على المسيح

+ الإبركسيس ( أع ٢٧: ٣٨– ٢٨: ١-١٠ ) شفاؤهم للمرضى

+ وإنجيل القداس عن عن بركته لهم + مزمور القداس مز ١٢٨ : ٨، ٢

+ إنجيل القداس يو ١١ : ١ - ٤٥ + نختار آية ٤٣ ( ولما قال هذا صرخ بصوت عظيم لعازر هلما خارجا )

+ قراءة إنجيل القداس ( وَكَانَ إِنْسَانٌ مَرِيضًا وَهُوَ لِعَازَرُ، مِنْ بَيْتِ عَنْيَا مِنْ قَرْيَةِ مَرْيَمَ وَمَرْثَا أُخْتِهَا. وَكَانَتْ مَرْيَمُ، ٱلَّتِي كَانَ لِعَازَرُ أَخُوهَا مَرِيضًا، هِيَ ٱلَّتِي دَهَنَتِ ٱلرَّبَّ بِطِيبٍ، وَمَسَحَتْ رِجْلَيْهِ بِشَعْرِهَا. فَأَرْسَلَتِ ٱلْأُخْتَانِ إِلَيْهِ قَائِلَتَيْنِ: «يَا سَيِّدُ، هُوَذَا ٱلَّذِي تُحِبُّهُ مَرِيضٌ». فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ، قَالَ: «هَذَا ٱلْمَرَضُ لَيْسَ لِلْمَوْتِ، بَلْ لِأَجْلِ مَجْدِ ٱللهِ، لِيَتَمَجَّدَ ٱبْنُ ٱللهِ بِهِ». وَكَانَ يَسُوعُ يُحِبُّ مَرْثَا وَأُخْتَهَا وَلِعَازَرَ. فَلَمَّا سَمِعَ أَنَّهُ مَرِيضٌ مَكَثَ حِينَئِذٍ فِي ٱلْمَوْضِعِ ٱلَّذِي كَانَ فِيهِ يَوْمَيْنِ. ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ لِتَلَامِيذِهِ: «لِنَذْهَبْ إِلَى ٱلْيَهُودِيَّةِ أَيْضًا». قَالَ لَهُ ٱلتَّلَامِيذُ: «يَا مُعَلِّمُ، ٱلْآنَ كَانَ ٱلْيَهُودُ يَطْلُبُونَ أَنْ يَرْجُمُوكَ، وَتَذْهَبُ أَيْضًا إِلَى هُنَاكَ». أَجَابَ يَسُوعُ: «أَلَيْسَتْ سَاعَاتُ ٱلنَّهَارِ ٱثْنَتَيْ عَشْرَةَ؟ إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَمْشِي فِي ٱلنَّهَارِ لَا يَعْثُرُ لِأَنَّهُ يَنْظُرُ نُورَ هَذَا ٱلْعَالَمِ، وَلَكِنْ إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَمْشِي فِي ٱللَّيْلِ يَعْثُرُ، لِأَنَّ ٱلنُّورَ لَيْسَ فِيهِ». قَالَ هَذَا، وَبَعْدَ ذَلِكَ قَالَ لَهُمْ: «لِعَازَرُ حَبِيبُنَا قَدْ نَامَ. لَكِنِّي أَذْهَبُ لِأُوقِظَهُ». فَقَالَ تَلَامِيذُهُ: «يَا سَيِّدُ، إِنْ كَانَ قَدْ نَامَ فَهُوَ يُشْفَى». وَكَانَ يَسُوعُ يَقُولُ عَنْ مَوْتِهِ، وَهُمْ ظَنُّوا أَنَّهُ يَقُولُ عَنْ رُقَادِ ٱلنَّوْمِ. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ حِينَئِذٍ عَلَانِيَةً: «لِعَازَرُ مَاتَ. وَأَنَا أَفْرَحُ لِأَجْلِكُمْ إِنِّي لَمْ أَكُنْ هُنَاكَ، لِتُؤْمِنُوا. وَلَكِنْ لِنَذْهَبْ إِلَيْهِ!». فَقَالَ تُومَا ٱلَّذِي يُقَالُ لَهُ ٱلتَّوْأَمُ لِلتَّلَامِيذِ رُفَقَائِهِ: «لِنَذْهَبْ نَحْنُ أَيْضًا لِكَيْ نَمُوتَ مَعَهُ!». فَلَمَّا أَتَى يَسُوعُ وَجَدَ أَنَّهُ قَدْ صَارَ لَهُ أَرْبَعَةُ أَيَّامٍ فِي ٱلْقَبْرِ. وَكَانَتْ بَيْتُ عَنْيَا قَرِيبَةً مِنْ أُورُشَلِيمَ نَحْوَ خَمْسَ عَشْرَةَ غَلْوَةً. وَكَانَ كَثِيرُونَ مِنَ ٱلْيَهُودِ قَدْ جَاءُوا إِلَى مَرْثَا وَمَرْيَمَ لِيُعَزُّوهُمَا عَنْ أَخِيهِمَا. فَلَمَّا سَمِعَتْ مَرْثَا أَنَّ يَسُوعَ آتٍ لَاقَتْهُ، وَأَمَّا مَرْيَمُ فَٱسْتَمَرَّتْ جَالِسَةً فِي ٱلْبَيْتِ. فَقَالَتْ مَرْثَا لِيَسُوعَ: «يَا سَيِّدُ، لَوْ كُنْتَ هَهُنَا لَمْ يَمُتْ أَخِي! لَكِنِّي ٱلْآنَ أَيْضًا أَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مَا تَطْلُبُ مِنَ ٱللهِ يُعْطِيكَ ٱللهُ إِيَّاهُ». قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «سَيَقُومُ أَخُوكِ». قَالَتْ لَهُ مَرْثَا: «أَنَا أَعْلَمُ أَنَّهُ سَيَقُومُ فِي ٱلْقِيَامَةِ، فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ». قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ ٱلْقِيَامَةُ وَٱلْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا، وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيًّا وَآمَنَ بِي فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى ٱلْأَبَدِ. أَتُؤْمِنِينَ بِهَذَا؟». قَالَتْ لَهُ: «نَعَمْ يَا سَيِّدُ. أَنَا قَدْ آمَنْتُ أَنَّكَ أَنْتَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ، ٱلْآتِي إِلَى ٱلْعَالَمِ». وَلَمَّا قَالَتْ هَذَا مَضَتْ وَدَعَتْ مَرْيَمَ أُخْتَهَا سِرًّا، قَائِلَةً: «ٱلْمُعَلِّمُ قَدْ حَضَرَ، وَهُوَ يَدْعُوكِ». أَمَّا تِلْكَ فَلَمَّا سَمِعَتْ قَامَتْ سَرِيعًا وَجَاءَتْ إِلَيْهِ. وَلَمْ يَكُنْ يَسُوعُ قَدْ جَاءَ إِلَى ٱلْقَرْيَةِ، بَلْ كَانَ فِي ٱلْمَكَانِ ٱلَّذِي لَاقَتْهُ فِيهِ مَرْثَا. ثُمَّ إِنَّ ٱلْيَهُودَ ٱلَّذِينَ كَانُوا مَعَهَا فِي ٱلْبَيْتِ يُعَزُّونَهَا، لَمَّا رَأَوْا مَرْيَمَ قَامَتْ عَاجِلًا وَخَرَجَتْ، تَبِعُوهَا قَائِلِينَ: «إِنَّهَا تَذْهَبُ إِلَى ٱلْقَبْرِ لِتَبْكِيَ هُنَاكَ». فَمَرْيَمُ لَمَّا أَتَتْ إِلَى حَيْثُ كَانَ يَسُوعُ وَرَأَتْهُ، خَرَّتْ عِنْدَ رِجْلَيْهِ قَائِلَةً لَهُ: «يَا سَيِّدُ، لَوْ كُنْتَ هَهُنَا لَمْ يَمُتْ أَخِي!». فَلَمَّا رَآهَا يَسُوعُ تَبْكِي، وَٱلْيَهُودُ ٱلَّذِينَ جَاءُوا مَعَهَا يَبْكُونَ، ٱنْزَعَجَ بِٱلرُّوحِ وَٱضْطَرَبَ، وَقَالَ: «أَيْنَ وَضَعْتُمُوهُ؟». قَالُوا لَهُ: «يَا سَيِّدُ، تَعَالَ وَٱنْظُرْ». بَكَى يَسُوعُ. فَقَالَ ٱلْيَهُودُ: «ٱنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ يُحِبُّهُ!». وَقَالَ بَعْضٌ مِنْهُمْ: «أَلَمْ يَقْدِرْ هَذَا ٱلَّذِي فَتَحَ عَيْنَيِ ٱلْأَعْمَى أَنْ يَجْعَلَ هَذَا أَيْضًا لَا يَمُوتُ؟». فَٱنْزَعَجَ يَسُوعُ أَيْضًا فِي نَفْسِهِ وَجَاءَ إِلَى ٱلْقَبْرِ، وَكَانَ مَغَارَةً وَقَدْ وُضِعَ عَلَيْهِ حَجَرٌ. قَالَ يَسُوعُ: «ٱرْفَعُوا ٱلْحَجَرَ!». قَالَتْ لَهُ مَرْثَا، أُخْتُ ٱلْمَيْتِ: «يَا سَيِّدُ، قَدْ أَنْتَنَ لِأَنَّ لَهُ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ». قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَلَمْ أَقُلْ لَكِ: إِنْ آمَنْتِ تَرَيْنَ مَجْدَ ٱللهِ؟». فَرَفَعُوا ٱلْحَجَرَ   عَيْنَيْهِ إِلَى فَوْقُ، وَقَالَ: «أَيُّهَا ٱلْآبُ، أَشْكُرُكَ لِأَنَّكَ سَمِعْتَ لِي، وَأَنَا عَلِمْتُ أَنَّكَ فِي كُلِّ حِينٍ تَسْمَعُ لِي. وَلَكِنْ لِأَجْلِ هَذَا ٱلْجَمْعِ ٱلْوَاقِفِ قُلْتُ، لِيُؤْمِنُوا أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي». وَلَمَّا قَالَ هَذَا صَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «لِعَازَرُ، هَلُمَّ خَارِجًا!». فَخَرَجَ ٱلْمَيْتُ وَيَدَاهُ وَرِجْلَاهُ مَرْبُوطَاتٌ بِأَقْمِطَةٍ، وَوَجْهُهُ مَلْفُوفٌ بِمِنْدِيلٍ. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «حُلُّوهُ وَدَعُوهُ يَذْهَبْ». فَكَثِيرُونَ مِنَ ٱلْيَهُودِ ٱلَّذِينَ جَاءُوا إِلَى مَرْيَمَ، وَنَظَرُوا مَا فَعَلَ يَسُوعُ، آمَنُوا بِهِ )

صلواتكم

أبناء الفادى

. نياحة أنبا كيرلس أسقف أورشليم ٣٨٦ م

. نياحة القديس ميخائيل أسقف نقادة

. نياحة البار يوسف الرامى

......

آية اليوم يو١١: ٤٣ ( ولما قال هذا صرخ بصوت عظيم لعازر هلما خارجا )

صرخ بصوت عظيم : صوته صوت القوة ، صوت الحياة لعازر هلم خارجا

، فخرج الميت ويداه ورجلاه مربوطات بأقمطة ووجهه مربوط بمنديل

فعل خرج وتحرك ليس من فعل الميت

ولكن صوته أعطاه حياة وكيف يتحرك ورجلاه مربوطة

وكان الفعل فوى مستوى الادراك البشرى

تمهيدا

لإعلان قيامته بنفسه منتصرا على الموت

فهو القيامة والحياة

وهو من يعطى الحياة 

+ اليوم الجمعة ٣٠ - ٣ - ٢٠١٨

٢١ برمهات ١٧٣٤ ش

+ موضوع الصوم الكبير : الجهاد الروحى

+ موضوع الأسبوع السابع : خلاص الجهاد

+ جمعة ختام صوم الأربعين المقدسة

+ اليوم الخامس من الأسبوع السابع من الصوم الكبير وعنوانه دينونة المخلص

+ فالنبوة الأولى ( تك ٤٩ : ٣٣ - ٥٠ : ١ - ٢٦ ) تتحدث عن حسن ختام جهاد المؤمنين

+ والنبوة الثانية ( أم ١١ : ٢٧ - ١٢ : ١ - ٢٢ ) عن ثوابه لهم

+ والنبوة الثالثة ( إش ٦٦ : ١ - ٤٤ ) عن دوام اسمهم وذريتهم

+ والنبوة الرابعة ( أى ٤٢ : ٧ - ١٧ ) عن بركته لآخرتهم ( كما بارك آخرة أيوب)

، + وإنجيل باكر ( لو ١٦: ١٩-٣١ ) عن اختيار المخلص للمستعدين عند مجيئه

+ البولس ( ٢ تى ٣: ١-٤: ١-٥) يتحدث عن حثهم على إتمام الخدمة

+ الكاثوليكون ( يع ٥ : ٧-١٦ ) صبرهم على ضيقات الخدمة

+ الإبركسيس ( أع ١٥: ١-١٨) عنافتقاد الأمم

+ وإنجيل القداس عن دينونته لرافضى الخلاص المُقدم لهم

+ مزمور القداس ٩٧ : ٨

+ إنجيل القداس لو ١٣ : ٣١ - ٣٥

+ نختار آية ٣٤ ( يا أورشليم يا أورشليم يا قاتلة الأنبياء وراجمة المُرسلين إليها كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولم تريدوا )

+ قراءة إنجيل القداس ( فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ تَقَدَّمَ بَعْضُ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ قَائِلِينَ لَهُ: «ٱخْرُجْ وَٱذْهَبْ مِنْ هَهُنَا، لِأَنَّ هِيرُودُسَ يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَكَ». فَقَالَ لَهُمُ: «ٱمْضُوا وَقُولُوا لِهَذَا ٱلثَّعْلَبِ: هَا أَنَا أُخْرِجُ شَيَاطِينَ، وَأَشْفِي ٱلْيَوْمَ وَغَدًا، وَفِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّالِثِ أُكَمَّلُ. بَلْ يَنْبَغِي أَنْ أَسِيرَ ٱلْيَوْمَ وَغَدًا وَمَا يَلِيهِ، لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَهْلِكَ نَبِيٌّ خَارِجًا عَنْ أُورُشَلِيمَ! يَا أُورُشَلِيمُ، يَا أُورُشَلِيمُ! يَا قَاتِلَةَ ٱلْأَنْبِيَاءِ وَرَاجِمَةَ ٱلْمُرْسَلِينَ إِلَيْهَا، كَمْ مَرَّةٍ أَرَدْتُ أَنْ أَجْمَعَ أَوْلَادَكِ كَمَا تَجْمَعُ ٱلدَّجَاجَةُ فِرَاخَهَا تَحْتَ جَنَاحَيْهَا، وَلَمْ تُرِيدُوا! هُوَذَا بَيْتُكُمْ يُتْرَكُ لَكُمْ خَرَابًا! وَٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ لَا تَرَوْنَنِي حَتَّى يَأْتِيَ وَقْتٌ تَقُولُونَ فِيهِ: مُبَارَكٌ ٱلْآتِي بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ )

صلواتكم

أبناء الفادى

. التذكار الشهرى لوالدة الإله

. دخول المخلص بيت عنيا

. تشاور كبار الكهنة على قتل لعازر الصديق

+ ملاحظة :

تقوم الكنيسة فى هذا اليوم بصلاة القنديل العام لكل الشعب قبل القداس وبعد بخور باكر

+ + + اليوم الخميس ٢٩ - ٣ - ٢٠١٨

٢٠ برمهات ١٧٣٤ ش

+ موضوع الصوم الكبير : الجهاد الروحى

+ موضوع الأسبوع السابع : خلاص الجهاد

+ اليوم الرابع من الأسبوع السابع من الصوم الكبير وعنوانه قيامة المخلص

+ فالنبوة الأولى ( أم ١١ : ١٣ - ٢٦ ) عن احياء الله لهم

+ والنبوة الثانية ( إش ٦٥ : ٨ - ١٦ ) عن بركاته لهم

+ والنبوة الثالثة ( أى ٤٢ : ١ - ٦ ) عن خضوعهم له

+ والنبوة الرابعة (( ٢مل ٦ : ٨ - ٧: ١ - ٢٠ )) عن هلاك من لايؤمنون بالقيامة،

+ وإنجيل باكر ( مت ٢٠: ٢٠-٢٨ ) عن مجد المخلص للمؤمنين

+ والبولس ( ٢ كو ٤: ٥-١٨) عن قيامة المؤمنين المنتظرة

+ والكاثوليكون ( ١يو٣: ١٣-٢٤) عن محبتهم بعضهم لبعض

+ والإبركسيس ( أع ٢٥: ٢٣– ٢٦: ١-٦) تعرضهم للمقاومة بسبب القيامة

+ وإنجيل القداس عن إقامته لهم يوم الدين

+ مزمور القداس ١٢١ : ١، ٢

+ إنجيل القداس مر ١٢ : ١٨ - ٢٧

+ نختار آية ٢٥ ( لأنهم متى قاموا من الأموات لايزوِّجون ولا يُزوَّجون بل يكونون كملائكة فى السماوات )

+ قراءة إنجيل القداس ( وَجَاءَ إِلَيْهِ قَوْمٌ مِنَ ٱلصَّدُّوقِيِّينَ، ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لَيْسَ قِيَامَةٌ، وَسَأَلُوهُ قَائِلِينَ: «يَا مُعَلِّمُ، كَتَبَ لَنَا مُوسَى: إِنْ مَاتَ لِأَحَدٍ أَخٌ، وَتَرَكَ ٱمْرَأَةً وَلَمْ يُخَلِّفْ أَوْلَادًا، أَنْ يَأْخُذَ أَخُوهُ ٱمْرَأَتَهُ، وَيُقِيمَ نَسْلًا لِأَخِيهِ. فَكَانَ سَبْعَةُ إِخْوَةٍ. أَخَذَ ٱلْأَوَّلُ ٱمْرَأَةً وَمَاتَ، وَلَمْ يَتْرُكْ نَسْلًا. فَأَخَذَهَا ٱلثَّانِي وَمَاتَ، وَلَمْ يَتْرُكْ هُوَ أَيْضًا نَسْلًا. وَهَكَذَا ٱلثَّالِثُ. فَأَخَذَهَا ٱلسَّبْعَةُ، وَلَمْ يَتْرُكُوا نَسْلًا. وَآخِرَ ٱلْكُلِّ مَاتَتِ ٱلْمَرْأَةُ أَيْضًا. فَفِي ٱلْقِيَامَةِ، مَتَى قَامُوا، لِمَنْ مِنْهُمْ تَكُونُ زَوْجَةً؟ لِأَنَّهَا كَانَتْ زَوْجَةً لِلسَّبْعَةِ». فَأَجَابَ يَسُوعُ وقَالَ لَهُمْ: «أَلَيْسَ لِهَذَا تَضِلُّونَ، إِذْ لَا تَعْرِفُونَ ٱلْكُتُبَ وَلَا قُوَّةَ ٱللهِ؟ لِأَنَّهُمْ مَتَى قَامُوا مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ لَا يُزَوِّجُونَ وَلَا يُزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلَائِكَةٍ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ. وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ ٱلْأَمْوَاتِ إِنَّهُمْ يَقُومُونَ: أَفَمَا قَرَأْتُمْ فِي كِتَابِ مُوسَى، فِي أَمْرِ ٱلْعُلَّيْقَةِ، كَيْفَ كَلَّمَهُ ٱللهُ قَائِلًا: أَنَا إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلَهُ إِسْحَاقَ وَإِلَهُ يَعْقُوبَ؟ لَيْسَ هُوَ إِلَهَ أَمْوَاتٍ بَلْ إِلَهُ أَحْيَاءٍ. فَأَنْتُمْ إِذًا تَضِلُّونَ كَثِيرًا )

صلواتكم

أبناء الفادى

. نياحة البابا خائيل ( ميخائيل ) الاسكندرى البابا الـ ٥٦ سنة ٩٠٧ م

. تذكار إقامة لعازر من الموت ( هذا تاريخيا - وسبت لعازر هو الاحتفال به فى سلسلة ترتيب أحداث أسبوع الآلام والأيام التى قبله وبعده - حيث أن حساب أحد القيامة متغير بحسب الحساب الأبُقطى )

+ + + اليوم الأربعاء ٢٨ - ٣ -٢٠١٨

١٩ برمهات ١٧٣٤ ش

+ موضوع الصوم الكبير : الجهاد الروحى

+ موضوع الأسبوع السابع : خلاص الجهاد

+ اليوم الثالث من الأسبوع السابع من الصوم الكبير وعنوانه الإيمان بالمخلص

+ فالنبوة الأولى ( أم ١٠ : ٣٢ - ١١ : ١ - ١٣ ) تتحدث عن خلاص الله لمن يؤمنون به

+ والنبوة الثانية ( آش ٥٨ : ١ - ١١ ) عن مواعيده لهم

+ والنبوة الثالثة ( أي ٤٠ : ٦ - ٤١ : ١ - ٣٤ ) عن بيان قوته التى ينفذ بها وعوده

+ وإنجيل باكر ( لو ١٤: ٢٨ - ٣٥ ) عن صعوبات التلمذة

+ والبولس ( رو ١٠: ٤-١٣ ) خلاص قابلى الإيمان

+ والكاثوليكون ( يع ١: ١٣-٢١ ) عن إيمانهم بوداعة

+ والإبركسيس ( أع ١٩: ٢٣-٢٦) عن الهياج ضدهم

+ وإنجيل القداس عن احياء من يؤمنون به + مزمور القداس مز ٥١ : ٢

+ إنجيل القداس يو ٦ : ٣٥ - ٤٥

+ نختار آية ٣٥ ( فقال لهم يسوع أنا هو خبز الحياة من يقبل إلى فلا يجوع ومن يؤمن بى فلا يعطش أبدا )

+ قراءة إنجيل القداس ( فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ خُبْزُ ٱلْحَيَاةِ. مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ فَلَا يَجُوعُ، وَمَنْ يُؤْمِنْ بِي فَلَا يَعْطَشُ أَبَدًا. وَلَكِنِّي قُلْتُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ قَدْ رَأَيْتُمُونِي، وَلَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ. كُلُّ مَا يُعْطِينِي ٱلْآبُ فَإِلَيَّ يُقْبِلُ، وَمَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ لَا أُخْرِجْهُ خَارِجًا. لِأَنِّي قَدْ نَزَلْتُ مِنَ ٱلسَّمَاءِ، لَيْسَ لِأَعْمَلَ مَشِيئَتِي، بَلْ مَشِيئَةَ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي. وَهَذِهِ مَشِيئَةُ ٱلْآبِ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي: أَنَّ كُلَّ مَا أَعْطَانِي لَا أُتْلِفُ مِنْهُ شَيْئًا، بَلْ أُقِيمُهُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ. لِأَنَّ هَذِهِ هِيَ مَشِيئَةُ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي: أَنَّ كُلَّ مَنْ يَرَى ٱلِٱبْنَ وَيُؤْمِنُ بِهِ تَكُونُ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ». فَكَانَ ٱلْيَهُودُ يَتَذَمَّرُونَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ قَالَ: «أَنَا هُوَ ٱلْخُبْزُ ٱلَّذِي نَزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاءِ». وَقَالُوا: «أَلَيْسَ هَذَا هُوَ يَسُوعَ بْنَ يُوسُفَ، ٱلَّذِي نَحْنُ عَارِفُونَ بِأَبِيهِ وَأُمِّهِ؟ فَكَيْفَ يَقُولُ هَذَا: إِنِّي نَزَلْتُ مِنَ ٱلسَّمَاءِ؟». فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «لَا تَتَذَمَّرُوا فِيمَا بَيْنَكُمْ. لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يُقْبِلَ إِلَيَّ إِنْ لَمْ يَجْتَذِبْهُ ٱلْآبُ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي، وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ. إِنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي ٱلْأَنْبِيَاءِ: وَيَكُونُ ٱلْجَمِيعُ مُتَعَلِّمِينَ مِنَ ٱللهِ. فَكُلُّ مَنْ سَمِعَ مِنَ ٱلْآبِ وَتَعَلَّمَ يُقْبِلُ إِلَيَّ )

صلواتكم

أبناء الفادى

. نياحة أرسطوبولوس أحد السبعين رسول

. استشهاد القديسن ألكسندروس وأغابوس ومن معهما

............

كما أن الأكل واشرب هم أساس حياة الجسد هكذا كان السيد المسيح حين قال ( أنا خبز الحياة وأنا الماء الحى )

حيث هو أساس خلود الروح فلنسرع لنأكل جسده ونشرب دمه لكى يثبت فينا ونحن فيه

+ + + اليوم الثلاثاء ٢٧ -٣ - ٢٠١٨

١٨برمهات ١٧٣٤ ش

+ موضوع الصوم الكبير : الجهاد الروحى

+ موضوع الأسبوع السابع : خلاص الجهاد

+ اليوم الثانى من الأسبوع السابع وعنوانه : الاعتراف بالمخلص

+ فالنبوة الأولى ( أم ١٠: ١٧-٢٢ ) تتحدث عن ثبات المعترفين به

+ والنبوة الثانية ( إش ٤٩: ٦-١٠) عن مواعيد الله لهم

+ والنبوة الثالثة ( أى ٣٨: ٣٧- ٣٩: ١-٣٠ ) عن بيان قوته لهم

+ والنبوة الرابعة ( يشوع بن سيراخ ( سي ٥: ١-١٨) عن حثهم على التوبة

+ وإنجيل باكر (لو ١٧: ١-١٠) عن حثهم على المغفرة

+ والبولس ( ١كو ١٤: ٥-١٧ ) عن تنبؤ المؤمنين

+ والكاثوليكون ( ٢بط ٣: ٨-١٥) عن حث المؤمنين على القداسة

+ والإبركسيس ( أع ٢٢: ١٧- ٢٤) تعرضهم للألم من أجله

+ وإنجيل القداس مجده للمعترفين

+ مزمور القداس مز ٥١ : ١، ٢

+ إنجيل القداس يو ١٢ : ٣٦ - ٤٣

+ نختار آية ٤٠ ، ٤١ ( قد أعمى عيونهم وأغلظ قلوبهم لئلا يبصروا بعيونهم ويشعروا بقلوبهم ويرجعوا فأشفيهم . قال إشعياء هذا حين رأى مجده ، وتكلم عنه )

+ قراءة إنجيل القداس ( مَا دَامَ لَكُمُ ٱلنُّورُ آمِنُوا بِٱلنُّورِ لِتَصِيرُوا أَبْنَاءَ ٱلنُّورِ». تَكَلَّمَ يَسُوعُ بِهَذَا ثُمَّ مَضَى وَٱخْتَفَى عَنْهُمْ. وَمَعَ أَنَّهُ كَانَ قَدْ صَنَعَ أَمَامَهُمْ آيَاتٍ هَذَا عَدَدُهَا، لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ، لِيَتِمَّ قَوْلُ إِشَعْيَاءَ ٱلنَّبِيِّ ٱلَّذي قَالَهُ: «يَا رَبُّ، مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنَا؟ وَلِمَنِ ٱسْتُعْلِنَتْ ذِرَاعُ ٱلرَّبِّ؟». لِهَذَا لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يُؤْمِنُوا. لِأَنَّ إِشَعْيَاءَ قَالَ أَيْضًا: «قَدْ أَعْمَى عُيُونَهُمْ، وَأَغْلَظَ قُلُوبَهُمْ، لِئَلَّا يُبْصِرُوا بِعُيُونِهِمْ، وَيَشْعُرُوا بِقُلُوبِهِمْ، وَيَرْجِعُوا فَأَشْفِيَهُمْ». قَالَ إِشَعْيَاءُ هَذَا حِينَ رَأَى مَجْدَهُ وَتَكَلَّمَ عَنْهُ. وَلَكِنْ مَعَ ذَلِكَ آمَنَ بِهِ كَثِيرُونَ مِنَ ٱلرُّؤَسَاءِ أَيْضًا، غَيْرَ أَنَّهُمْ لِسَبَبِ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ لَمْ يَعْتَرِفُوا بِهِ، لِئَلَّا يَصِيرُوا خَارِجَ ٱلْمَجْمَعِ، لِأَنَّهُمْ أَحَبُّوا مَجْدَ ٱلنَّاسِ أَكْثَرَ مِنْ مَجْدِ ٱللهِ )

صلواتكم

أبناء الفادى

. استشهاد ايسيذوروس رفيق سنا الجندى

....... نعلم أن الشمس تشرق للجميع ولا يستطيع أن يراها إلا مَن هم تحت الغيوم

، أومن يحجبون أعينهم ويعصبوها أو يضعون أنفسهم فى الظلمة

. وقديما قال إشعياء النبى هذا المعنى فى ( إش٥٩: ١، ٢) (هَا إِنَّ يَدَ ٱلرَّبِّ لَمْ تَقْصُرْ عَنْ أَنْ تُخَلِّصَ، وَلَمْ تَثْقَلْ أُذُنُهُ عَنْ أَنْ تَسْمَعَ. بَلْ آثَامُكُمْ صَارَتْ فَاصِلَةً بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِلَهِكُمْ، وَخَطَايَاكُمْ سَتَرَتْ وَجْهَهُ عَنْكُمْ حَتَّى لَا يَسْمَعَ)

. . . وفى قراءة إنجيل قداس اليوم يكرر نفس المعنى محذرا لنا من أن تعمى عيوننا وتغلظ قلوبنا

... فلنحذر

... لأن الأيام شريرة والوقت قريب.

+ اليوم الإثنين ٢٦-٣-٢٠١٨

١٧ برمهات ١٧٣٤ ش

+ اليوم الأول من الأسبوع السابع من الصوم الكبير

+ الموضوع الأساسى للصوم الكبير : الجهاد الروحى

+ موضوع الأسبوع السابع : خلاص الجهاد

( محور أول خمسة أيام : مقومات الخلاص

، وموضوع السبت : مجد الخلاص

، وموضوع الأحد إكليل الخلاص )

+ موضوع اليوم الأول : شهود المخلص

+ فالنبوة الأولى ( أم ١٠: ١-١٦ ) يذكر فضائل فى الطريق للحياة الأبدية

+ والنبوة الثانية ( أش ٤٨: ١٧ — ٤٩: ١-٤ ) عن افتداء الله للناس

+ والنبوة الثالثة ( أى ٣٨: ١-٣٦) عن اظهار قدرته لهم ( كما لأيوب )

، + وإنجيل باكر (لو-٦: ١٩-٣١ ) عن رحمته بهم

+ البولس ( رو ١٤: ١٠– ١٥ : ٢) تحاشى عثرة المؤمنين

+ الكاثوليكون ( يع ٢: ٥-١٣ ) عن رحمة المؤمنين بالإخوة

+ الإبركسيس ( أع ٩: ٢٢-٣١) نجاح كرازتهم

+ وإنجيل القداس عن احيائه لمن يقبلون الإيمان به

+ مزمور القداس مز ٨٥ : ١١، ١٢

+ إنجيل القداس يو ٥ : ٣١ - ٤٧

+ نختار آية ٣٩ ( فتشوا الكتب لأنكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية وهى تشهد لى )

+ قراءة إنجيل القداس ( إِنْ كُنْتُ أَشْهَدُ لِنَفْسِي فَشَهَادَتِي لَيْسَتْ حَقًّا. ٱلَّذِي يَشْهَدُ لِي هُوَ آخَرُ، وَأَنَا أَعْلَمُ أَنَّ شَهَادَتَهُ ٱلَّتِي يَشْهَدُهَا لِي هِيَ حَقٌّ. أَنْتُمْ أَرْسَلْتُمْ إِلَى يُوحَنَّا فَشَهِدَ لِلْحَقِّ. وَأَنَا لَا أَقْبَلُ شَهَادَةً مِنْ إِنْسَانٍ، وَلَكِنِّي أَقُولُ هَذَا لِتَخْلُصُوا أَنْتُمْ. كَانَ هُوَ ٱلسِّرَاجَ ٱلْمُوقَدَ ٱلْمُنِيرَ، وَأَنْتُمْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَبْتَهِجُوا بِنُورِهِ سَاعَةً. وَأَمَّا أَنَا فَلِي شَهَادَةٌ أَعْظَمُ مِنْ يُوحَنَّا، لِأَنَّ ٱلْأَعْمَالَ ٱلَّتِي أَعْطَانِي ٱلْآبُ لِأُكَمِّلَهَا، هَذِهِ ٱلْأَعْمَالُ بِعَيْنِهَا ٱلَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا هِيَ تَشْهَدُ لِي أَنَّ ٱلْآبَ قَدْ أَرْسَلَنِي. وَٱلْآبُ نَفْسُهُ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي يَشْهَدُ لِي. لَمْ تَسْمَعُوا صَوْتَهُ قَطُّ، وَلَا أَبْصَرْتُمْ هَيْئَتَهُ، وَلَيْسَتْ لَكُمْ كَلِمَتُهُ ثَابِتَةً فِيكُمْ، لِأَنَّ ٱلَّذِي أَرْسَلَهُ هُوَ لَسْتُمْ أَنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِهِ. فَتِّشُوا ٱلْكُتُبَ لِأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِيَ ٱلَّتِي تَشْهَدُ لِي. وَلَا تُرِيدُونَ أَنْ تَأْتُوا إِلَيَّ لِتَكُونَ لَكُمْ حَيَاةٌ. «مَجْدًا مِنَ ٱلنَّاسِ لَسْتُ أَقْبَلُ، وَلَكِنِّي قَدْ عَرَفْتُكُمْ أَنْ لَيْسَتْ لَكُمْ مَحَبَّةُ ٱللهِ فِي أَنْفُسِكُمْ. أَنَا قَدْ أَتَيْتُ بِٱسْمِ أَبِي وَلَسْتُمْ تَقْبَلُونَنِي. إِنْ أَتَى آخَرُ بِٱسْمِ نَفْسِهِ فَذَلِكَ تَقْبَلُونَهُ. كَيْفَ تَقْدِرُونَ أَنْ تُؤْمِنُوا وَأَنْتُمْ تَقْبَلُونَ مَجْدًا بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَٱلْمَجْدُ ٱلَّذِي مِنَ ٱلْإِلَهِ ٱلْوَاحِدِ لَسْتُمْ تَطْلُبُونَهُ؟ «لَا تَظُنُّوا أَنِّي أَشْكُوكُمْ إِلَى ٱلْآبِ. يُوجَدُ ٱلَّذِي يَشْكُوكُمْ وَهُوَ مُوسَى، ٱلَّذِي عَلَيْهِ رَجَاؤُكُمْ. لِأَنَّكُمْ لَوْ كُنْتُمْ تُصَدِّقُونَ مُوسَى لَكُنْتُمْ تُصَدِّقُونَنِي، لِأَنَّهُ هُوَ كَتَبَ عَنِّي. فَإِنْ كُنْتُمْ كلَسْتُمْ تُصَدِّقُونَ كُتُبَ ذَاكَ، فَكَيْفَ تُصَدِّقُونَ كَلَامِي؟ )

صلواتكم

أبناء الفادى

. نياحة أليعازر حبيب الرب

. استشهاد سيدهم بشاى بدمياط

. نياحة الأنبا باسيليوس مطران القدس سنة ١٨٩٩ م

. شهادة القديسين جرجس العابد وبلاسيوس الشعيد وأنبا يوسف الأسقف

..... شهدت الكتب للسيد المسيح

وانطبقت النبوات على شخصه

وتمم الفداء لأجل حياتنا ، لأجل أبديتنا

والآن يجب نكمل هذه الشهادة له

فى حياتنا

فى سلوكنا

فى كل كلمة تخرج من فمنا أيضا

.. لأجل حياتنا الأبدية

... ( فهو قد جاء لأجل أبديتنا معه

، فلنشهد له لأجل أبديتنا معه )