اربعة اسئلة حول تسبحة شهر كيهك

تسبحة كيهك تسمى (سبعة وأربعة) إذ أن ترتيبها الأساسى عبارة عن أربعة هوسات، وسبعة ثيئوطوكيات
وكلمة هوس hwc معناها تسبحة. وكلمة ثيئوطوكية مشتقة من كلمة ثيئوطوكوس qe`otokoc ومعناها والدة الإله أى أنها تختص بعقيدة التجسد من والدة الإله العذراء القديسة مريم
وهنا نضع أمامنا أربعـة أسـئلة حول تسبحة شهر كيهك

+ لماذا فى شهر كيهك ؟
+ لماذا للعذراء القديسة مريم ؟
+ لماذا سبعة وأربعة ؟
+ لماذا أثناء الليل ؟

أولاً : لماذا شهر كيهك ؟

الكنيسة تكثر التسبيح فى شهر كيهك وقبل عيد الميلاد (29 كيهك) استعداداً لاستقبال ميلاد ربنا يسوع المسيح، وكأنها تُعد الأرض كلها بالتسبيح لتصير سماء ثانية يحل فيها الكلمة المتجسد .. وتُعد قلوبنا أيضاً بالتسبيح لتصير سماء ثانية يسكن فيها المسيح. ولعل فى ذلك إشارة إلى اعتكاف السيدة العذراء من سن 3 سنوات وهى تداوم التسبيح والتمجيد لله حتى استحقت أن تسمع البشارة السماوية من فم رئيس الملائكة غبريال بأن المولود منها يدعى ابن الله .. وهكذا عندما نعتكف نحن أيضاً فى الكنيسة بالتسبيح والتمجيد خلال هذا الشهر المبارك ننتظر ميلاد ربنا يسـوع المسيح " والكلمة صار جسداً وحل بيننا "(1)، ولكى نتأهل أن يحل المسيح بالإيمان فى قلوبنا
ولذلك ارتبطت تسابيح شهر كيهك بمعانى كثيرة عن التجسد الإلهى والميلاد العجيب والرموز والنبوات التى أشارت إليها .. وذلك وبصفة خاصة فى الثيئوطوكيات التى وُضعت أساساً لتأكيد عقيدة التجسد الإلهى من العذراء والدة الإله بعد مجمع أفسس سنة 431م برئاسة القديس العظيم البابا كيرلس الأول عمود الدين، وذلك ضد بدعة نسطور الذى أنكر أن السيدة العذراء والدة الإلـه qe`otokoc وكانت خطورة ذلك أنها لو لم تكن والدة الإله لما كان المسيح هو الله .. ولذلك جاءت السبع ثيئوطوكيات تتحدث بعبارات لاهوتية منظومة وقوية عن التجسد والميلاد ورموز العذراء مريم فى العهد القديم وارتباطها بالتجسد الإلهى .. مثل أنها قدس الأقداس، والتابوت المصفح بالذهب، وغطاء التابوت، وقسـط المن، والمنارة الذهب، والمجمرة الذهـب، وعصا هارون، وزهرة البخور، والعليقة، والسلم الذى رآه يعقوب، وجبل سيناء، والجبل الذى رآه دانيال، والباب الذى رآه حزقيال، ومدينة الله، والسحابة، والفردوس العقلى، والسماء الثانية الجديدة، وعجينة البشرية، والمرأة المتسربلة بالشمس، ولوحى العهد
وهذه الرموز وردت بصورة مركزة فى الثيئوطوكيات وتحدثت بها وعنها المدائح المنظومة باللغة العربية باستفاضة، وتتكرر أيضاً فى الطروحات التى تُقرأ أثناء تسبحة سبعة وأربعة
وتحدثت الثيئوطوكيات عن ارتباط هذه الرموز بالعذراء القديسة مريم بكونها والدة الإله وبالتالى تحدثت عن التجسد الإلهى كعقيدة أساسية فى إيماننا المسيحى عظيم هو سر التقوى الله ظهر فى الجسد وهنا نشير إلى أن الكنيسة بالإشارات الكثيرة عن التجسد والميلاد فى نغم مفرح وجميل تؤهلنا للاستعداد باشتياق لهذا اليوم المفرح يوم عيد الميلاد فندرك عظمة محبة الله وتواضعه إذ أنه " .. أخلى نفسـه آخذاً صورة عبد صائراً فى
(يو1: 14). (2)- (اف 3 : 17). (3)- (1تى3: 16)
شبه الناس "(1). فنمجده بقلوب نقية فى هذا العيد المبارك، ولعلنا ندرك أن الاسـتعداد لأى شئ فى حياتنا يجعل لنا فيه فائدة كبيرة.. فكلما أعددنا نفوسـنا
وقلوبنا فى شهر كيهك كلما استفدنا من عيد الميلاد فى حياتنا، وكان له فاعلية روحية عميقة

ثانياً : لماذا العذراء القديسة مريم ؟

لعله أصبح واضحاً من حديثنا عن الاستعداد لميلاد ابن الله أن تسابيح شهر كيهك ترتبط بوالدة الإله التى استحقت أن تكون السماء الثانية، وهى أيضاً تدعونا أن نتشبه بها خلال هذا الشهر لتكون قلوبنا سماء ثانية لربنا يسوع المسيح مولود بيت لحم
ولذلك – وكما سبق أن قلنا – أن كلمات التسابيح وخصوصاً الثيئوطوكيات تتحدث بإفراط عن التجسد، وعن العذراء القديسة مريم ونمجدها لأنها استحقت هذه النعمة العظيمة
وهذا التطويب للعذراء القديسة مريم نطق به الوحى الإلهى على فمها الطاهر عندما قالت " فهوذا منذ الآن جميع الأجيال تطوبنى أليس تطويبنا للعذراء من يوم أن نطقت بهذه العبارة النبوية إلى هذا الجيل وإلى كل الأجيال .. ألا يتحقق هذا فى التسابيح الكنسية اليومية (من خلال الثيئوطوكيات اليومية السبعة)، ومن خلال تسابيح شهر كيهك بصورة أعظم وأعمق

ثالثاً : لماذا سبعة وأربعة ؟

أساس التسبحة فى الكنيسة أربع هوسات، وسبع ثيئوطوكيات (كتاب التسبحة يسمى الأبصلمودية)
والهوسات الأربعة هى
الهوس الأول :

وهو تسبحة موسى النبى بعد عبور البحر الأحمر(3)
(فى 2: 7). (2)- (لو1: 48). (3)- (خر15)
موسى وعبــور البحر الأحمر
الهوس الثانى :

وهو المزمور 135 وهو تسبحة شكر لله " أشكروا الرب لأنه صالح وأن إلى الأبد رحمته "
الهوس الثالث :

وهو تسبحة الثلاث فتية القديسين فى آتون النار|
الهوس الرابع :

وهو المزامير 148، 149، 150 وهى مزامير تسبيح وشكر لله على فم الخليقة كلها بكل كائناتها الثلاثة فتية القديسين ومعهم رابع شبيه بابن الآلهة
أما السبع ثيئوطوكيات فهى مرتبة لكل يوم من أيام الأسبوع السبعة، وهى كما سبق أن أشرنا أنها مليئة بالعبارات اللاهوتية والرموز النبوية التى تتحدث عن التجسد الإلهى وحلول الله بيننا، وعن العذراء بكونها والدة الإله

ولعل رقم (7) يمثل كل أيام الأسبوع (أى كل يوم) ورقم (4) يمثل كل الأرض (الجهات الأربعة) أى كل مكان.. فكأن التسـبيح بسبعة وأربعة يشـير
(وردت فى تتمة سفر دانيال الإصحاح الثالث)
إلى التسـبيح كل يـوم فى كل مكان، مثلما نصلى فى تحليـل صـلاة الغروب " وننهض للتسابيح والصلوات كل حين وفى كل مكان نمجد اسمك القدوس " ومعنى عبارة كل حين وفى كل مكان أى تصير الأرض كالسماء لأن التسبيح فى السماء كل حين وفى كل مكان
وكأننا بهذه التسابيح فى سبعة وأربعة نتشوق أن تتحول الأرض إلى سماء يسكن فيها العلى .. فالتسبيح فى شهر كيهك هو إعداد الأرض كلها، وإعداد قلوبنا بصفة خاصة أن تكون كالسماء لكى يسكن فيها الله الكلمة المتجسد .. وهكذا يرتبط التسبيح دائماً بحلول الله وسكناه .. ولذلك تلقب الكنيسة العذراء بأنها السماء الثانية التى سكن فيها العلى (ثيئوطوكية السبت). ويضاف إلى الأربعة هوسات والسبع ثيئوطوكيات أجزاء أخرى مثل مجمع القديسين والإبصاليات (إبصالية yalia أى ترتيـلة) وذكصولوجـيات ( ذكصولوجية dozolojia أى تمجيد) ومدائح منظومة باللغة العربية، وطروحات (تفسير) تقال بعد كل هـوس، وكل ثيئوطوكية، وعلى نفـس المعانى الواردة بها لزيادة الشرح والتوضيح لكى يشترك الكل فى الفائدة الروحية

رابعاً : لماذا أثناء الليل (السهر) ؟

اعتادت الكنيسة أن تسهر فى التسابيح الكيهكية طوال الليل حيث تبدأ السهرة بتسبحة قوموا يا بنى النور `e `p]wi ten ,qhnou وكأنها تدعونا أن تحول ظلام الليل إلى نور كما يقول معلمنا بولس الرسول " جميعكم أبناء نور وأبناء نهار .. لسنا من ليل ولا ظلمة فلا ننم كالباقين بل لنسهر ونصح.."(1)
وفى هذه التسابيح تدريب روحى على السهر فى تسبيح مملوء بالاشتياق والحب وكأنه حوار بين الكنيسة العروس والمسيح عريسها .. وهو متعة روحية جميلة يستمتع بها السهارى المستعدون كالعذارى الحكيمات (1تس5: 5- 8)

وفى نهاية السـهرة طوال الليل نفرح بشـروق شمـس البر فى باكر النهار "ولكم أيها المتقون اسمى تشرق شمس البر"(1)، والمتقون الرب هم الذين يسهرون فى الصلاة والتسابيح، فيشرق لهم العريس السماوى شمس البر فى نهاية كل سهرة روحية
ونقول فى صلاة باركر " أيها النور الحقيقى الذى يضئ لكل إنسان آت إلى العالم أتيت إلى العالم بمحبتك للبشر " وعبارة " أتيت إلى العالم بمحبتك للبشر" تشير إلى مجئ المسيح شمس البر فى ميلاده الذى نستعد له بهذه التسابيح والسهرات الروحية
إلهنا الصالح محب البشر يعطينا أن نشترك فى هذه الأيام المباركة بالاستعداد والتسابيح ونقاوة القلب حتى ننال بركة عيد ميلاد ربنا يسوع المسيح بفرح روحى .. ولا يكون هذا الكلام مجرد معلومات طقسية للمعرفة العقلانية فقط ولكن يكون دافعاً للممارسة والتمتع بحياة الكنيسة ونقول مع ربنا يسوع المسيح "إن علمتم هـذا فطوباكم إن عملتموه "(2)

والدة الإله أم للجميع

يبيّن القديس أفرام ( 306 م- 383 م) إن العذراء هي رمز الكنيسة فيقول حررَ كنيسته من الختان الجسدي واستبدال يشوع بن نون بيوحنا الذي كان بتولاً والذي عهد إليه بمريم، كنيسته، كما عهد موسى برعيته إلى يشوع بن نون (عد 27: 22-23، تث 31: 14، 15، 23 )

وقد كتب القديس جيورجيوس النيقوميدي يقول "هي أُم ليست ليوحنا فقط، بل لكل التلاميذ الآخرين الذين يجّلونها كأمّهاتهم. إن لم يكن واجباً أن أباً إلاَّ واحداً على الأرض وهو المسيح فكذلك لا أحد يجب أن يُكرَم كأُم إلا مريم".

إن أُم الإله هي أُمَنا أيضاً، هذا هو التعليم الذي قبلته الكنيسة الأرثوذكسية على مرِّ العصور.

لقد أطلق عليها القديس أبيفانيوس ( 315-403 ) لقب "أُم كل حي" مثل حواء في الكتاب المقدس (تك 3: 21 ) وبنفس الطريقة عندما أصبحت أُم الإله المتجسد صارت أُم جميع المؤمنين بالنعمة.

القديس غريغوريوس بالاماس ( 1359 ) يكتب عنها أمَنا جميعاً لأنها "وحدها" تضع نفسها بين الّله وجميع الجنس البشري، حملت الّله ابن الإنسان وحوّلت الناس إلى أبناء الله، القديس (أمبروسيوس) يقول إن العذراء هي أم جميع المسيحيين أقرباء المسيح.

لأنه هو بكراً بين إخوة كثيرين (رو 8: 29 ) لذلك فهي الأم الروحية لجميع الذين ينتمون إلى ابنها.

وكذلك إن كنت ابن الكنيسة فأنت "ابن الرعد" والمسيح يقول لك من على صليبه: (مر 3: 17 ) "هوذا أمَك" وعندما نرى المسيح المنتصر على الصليب، فابن الكنيسة هو الذي يرى فيها النصر ويعرف صوت المسيح المنتصر.

ويكتب أحد القديسين عن أمومة العذراء العالمية فيقول "العالم كالبيت". بناء وسيِّد البيت هو الخالق، وأب الشعب المسيحي الذي يعيش فيه هو الله.

والأم في هذا البيت هي الفائقة القداسة أمّ الرب. التي دائماً تسير تتمشى" في حضور أبينا، بمحبة مقدسة، واحترام وطاعة لها. في احتياجاتك الجسدية والروحية، في أحزانك، في سوء حظّك ومرضك، التفت إليها بإيمان وأمل ومحبة.

كن مقدساً كما إن الّله خالقك وأبوك هو مقدّس، ومثل سيدتنا والدة الإله وأمُّك أيضاً وفقاً لكلمات المخلص "يا امرأة، هوذا ابنك... هوذا أمَك"، إن هذه الكلمات التي قيلت في شخص يوحنا اللاهوتي هي موجهة لنا أيضاً نحن المسيحيين "هوذا أمّك"، نعم هي بالحقيقة أمّنا الكلية القداسة، مرشدتنا نحن - أبناءها - إلى القداسة.

من الواضح هنا إن الذين دُعوا إخوة الرب وأخواته ليسوا بالحقيقة أولاد أمِّه، وهذا واضح من أن السيد قد عهد بأمّه قبل موته إلى تلميذه المحبوب يوحنا، لماذا يفعل ذلك لو كان لها أولاد؟ لكانوا هم أنفسهم يعتنون بها.

إن أولاد يوسف المدعو أبا ليسوع، لم يعتبروا أنفسهم مسؤولين بالاهتمام والعناية لمن اعتبروها زوجة أبيهم أو على الأقل لم يكنوا لها حباً كحب الأولاد لآبائهم في الدم، كما كان يكنّ لها يوحنا المعهود بها إليه.

كان  القديس أثناسيوس الاسكندري (296-373 ) أول الآباء الذين استعملوا الآية (يو 19: 25-27) للدفاع عن بتولية مريم: "بقوله، يا امرأة هوذا ابنك، يعّلمنا إن مريم لم يكن لها أبناء سوى المخّلص، لو كان حقيقة لها ابناً آخر، لم يكن المخّلص ليُهمله ويعهد بأمِّه إلى آخرين.

ولكن لأنها كانت عذراء بعد ولادتها وأمومتها له، عهد بها إلى تلميذ كأمّه.

يقول القديس أبيفانيوس لو كان قد ولد لمريم أولاد آخرين، إذا ما هو السبب الذي دفع السيد لأن يعطي أمه ليوحنا؟ لو كان لها زوج، لو كان لها بيت، لو كان لها أولاد. لما تركت محل إقامتها وذهبت لتقيم في بيت غريب.

يقول القديس يوحنا كرونستادت. إنه بعد الصلب كان قصد الرب أن يوجهنا إلى أمه بعد نفسه أن تكون هي لنا كل شيء.

يكتب أنه لأجلنا تجسّد الرب، تألم، صلب، مات ثم قام من الأموات، وإنه من أجلنا أيضاً زيّن أمّه الكلية الطهارة العذراء مريم بكل الفضائل ومنحها كل القوى المقدسة، حتى تكون هي الشفوقة الرحيمة بعد نفسه في كل شيء لنا.

ولذلك لاتدع نعمة الّله التي ملأت سيدتنا تذهب سُدى ولا تثمر فينا. دعنا نتقدم بجرأة وثقة من العذراء الدائمة المساعدة والسريعة والاستجابة والحامية لمكرميها.

 العذراء
كانت العذراء، أول شخص يصغي إلى كلام الربّ ويتأمل بعجائبه
فكانت الأرض الصالحة، التي حفظت الكلمة بقلب جيّد، فأعطت مئة. وهل من عطاء أكبر من تجسّد الله؟
لذلك فهي ترمز إلى الإصغاء؛ إذ كانت تصغي لكلمة الربّ
وتردّد مع صموئيل: "تكلّم يا ربّ، فإنّ عبدك يسمع" ( 1 صمو 3:10)
وكلّ مرّة يصغي إنسان إلى كلام الله ويتأمل فيه، ويتمّم إرادة الله، يتمّ ميلاد الله في حياته.
وترمز إلى حياة التأمل ، فهي كانت تحفظ كلام الله في قلبها وتعمل به.
والى انتظار البشرية للخلاص. يقول القدّيس أفرام السرياني:
" ما أفسدته حوّاء بتمردّها، أصلحته العذراء بطاعتها".
وترمز أيضاً إلى التواضع : يقول الأنبا سلوان :
" إنّ النفس المتواضعة تشبه بيتاً جميلاً في وسط حديقة جميلة جداً
 لا يستطيع الله إلاّ أن يسكنها، لأنّها تغريه بتواضعها".

وترمز أيضاً إلى: حين يلتقي التواضع مع الإصغاء يتمّ ميلاد الله.
قال القدّيس إسحاق السرياني:
" عندما أراد الله أن يتجسّد، لم يجد رداءاً يرتديه أجمل من التواضع".
لقد جعل الله المرأة، أمّاً لابنه يسوع المسيح المتجسّد.
ومن دمها، دم الإله المتجسّد والمُرَاق لأجل خلاص البشر.
وما سعت إليه حوّاء بكبريائها- أن تصبح مثل الله- حقّقته العذراء لها ولكلّ أبنائها البشر.

القدّيس يوسف

رمز القدّيس يوسف إلى الطاعة الواعية والصامتة
ويرمز إلى تتميم إرادة الله بصمت. فهو لم يتمرّد لم يتذمّر.
واستطاع أن يحمي الله المتجسّد بيسوع المسيح، بصمته المصلّي.
وتصرّف كما أمره الملاك بدون جدال. وهو يرمز إلى الإنسان المترقّب لعلامات الله في حياته،
دون أن يرفضها أو يتهرّب منها، حتى لو يفهمها.
كذلك حين شكّ يوسف في قلبه وخاف، لم يتردّد أن يأخذ مريم، كما أمره الملاك
مخضعاً منطقه لنعمة الله وعمله. فهل من إيمان أكبر ؟
إنّه بنى بيته على صخر الإيمان، فلم تحطّمه سيول الشكّ
" فكلّ من سمع أقوالي هذه وعمل بها يُشبه رجلاً عاقلاً بنى بيته على الصخر
فهطل المطر، وجاءت السيول، وعصفت الرياح، وانقضّت على ذلك البيت فلم يسقط لأنّ أساسه ثابتٌ على الصخر"
( متى 7: 24-25 )
كم جدير بنا أن نتمثّل بمن ربّى الله بالجسد في بيته، وشاركه في قليله، فأشركه الله في كثيره.
كلّنا مدعوون للتشبّه بالقدّيس يوسف.

"يا ممتلئة نعمة" (لو1: 28)

- إن النعمة هي إشراك الإنسان من قبل الثالوث الأقدس في الحياة الإلهية
وهذا الإشراك العجيب في الطبيعة الإلهية لا يتمّ إلا عن طريق استحقاقات المسيح وعمل الروح القدس .

 فبعمل الروح القدس تجسد ابن الله في أحشاء السيدة العذراء مريمالعذراء وبعمله يصير الإنسان في سر العماد المقدس ابناً لله بالتبني وأخاً للمسيح وعضواً في جسده السري.

والنعمة نوعان:

1.النعمة المبررة: وهي صفة حقيقية يفيضها الله مجاناً بطريقة ثابتة في النفس المؤمنة فيصبح الإنسان ابناً لله ووارثاً له.

2.النعمة الفعلية: وهي عضد خاص من جانب الله يهبنا اياه مجانا لنصنع الخير ونجانب الشر.

1-إن السيدة العذراء مريمهي أولاً الإبنة البكر لله الأب... التي لم تتدنس بالخطيئة قط... والتي ملأها تعالى نعمة منذ براها... وزينها بملء الفضائل وكللها بالقدرة...
لذا يحييها الملاك قائلا: ".. يا ممتلئة نعمة."

2-إن السيدة العذراء مريمهي ثانياً أم يسوع  والرب يسوع هو مصدر النعمة الذي من ملئه أخذنا جميعا

فحيث يسوع هناك مريم وحيث السيدة العذراء مريمهناك يسوع: "والنعمة والحق بيسوع قد حصلا" (يو1: 17) وعن طريق السيدة العذراء مريمننال كل نعمة...

 3-إن السيدة العذراء مريمهي ثالثاً عروس الروح القدس ذاك الروح الذي : "به أفيضت محبة الله في قلوبنا" (روما5: 5)

 4-أخيرا إن السيدة العذراء مريمهي أمنا وهبنا يسوع إياها من فوق صليبه في شخص تلميذه الحبيب: "هذه أمك..."

فمن حقِّ السيدة العذراء مريم بل من واجبها كأم أن تسعى لخلاصنا بما لديها من شفاعة عند الثالوث الأقدس .

وهي الأم المثالية التي تجلت فيها الأمومة بكل كمالها... فأصبحت السيدة العذراء مريمقناة النعم وأم النعمة الإلهية...

 صلاة

يا أمنا العذراء مريم

إننا نكرس لك هذه الأيام ونود أن نقضيها معك بعاطفة العيد بالشكر والفرح

إننا نسكب أمامك نفوسنا

لتسكبي فيها الكثير من روحك

إليكِ ألتجئ يا أمى

هذه هي مواهبي: معك استطيع أن أنميها.

هذه هي نقائصي: معك استطيع أن أصلحها.

هذه هي خطاياي: معك استطيع أن أتجنبها.

في عملي الهميني،

في أحزاني اسنديني،

في أفراحي شاركيني وارفعيني.

ولن اسألك إلى أين المسير...

يكفيني أن تقودني أنتِ...

وحيثما تشائين أن أصل يجب أن أصل...

قوديني إلى أقدام ابنك وهناك علميني أن اسجد وأُصلي..آمين

تأمل فى السيدة العذراء والقديس يوسف النجار والميلاد

1- السيدة العذراء

كانت العذراء، أول شخص يصغي إلى كلام الربّ ويتأمل بعجائبهفكانت الأرض الصالحة، التي حفظت الكلمة بقلب جيّد، فأعطت مئة. وهل من عطاء أكبر من تجسّد الله؟

لذلك فهي ترمز إلى الإصغاء؛ إذ كانت تصغي لكلمة الربّ

وتردّد مع صموئيل: "تكلّم يا ربّ، فإنّ عبدك يسمع" ( 1 صمو 3:10)

وكلّ مرّة يصغي إنسان إلى كلام الله ويتأمل فيه، ويتمّم إرادة الله، يتمّ ميلاد الله في حياته.

وترمز إلى حياة التأمل ، فهي كانت تحفظ كلام الله في قلبها وتعمل به.

والى انتظار البشرية للخلاص. يقول القدّيس أفرام السرياني:

" ما أفسدته حوّاء بتمردّها، أصلحته العذراء بطاعتها".

وترمز أيضاً إلى التواضع : يقول الأنبا سلوان :

" إنّ النفس المتواضعة تشبه بيتاً جميلاً في وسط حديقة جميلة جداً

 لا يستطيع الله إلاّ أن يسكنها، لأنّها تغريه بتواضعها".

وترمز أيضاً إلى: حين يلتقي التواضع مع الإصغاء يتمّ ميلاد الله.

قال القدّيس إسحاق السرياني:

" عندما أراد الله أن يتجسّد، لم يجد رداءاً يرتديه أجمل من التواضع".

لقد جعل الله المرأة، أمّاً لابنه يسوع المسيح المتجسّد.

ومن دمها، دم الإله المتجسّد والمُرَاق لأجل خلاص البشر.

وما سعت إليه حوّاء بكبريائها- أن تصبح مثل الله- حقّقته العذراء لها ولكلّ أبنائها البشر.

2- القدّيس يوسف

يرمز القدّيس يوسف إلى الطاعة الواعية والصامتة

ويرمز إلى تتميم إرادة الله بصمت. فهو لم يتمرّد لم يتذمّر.

واستطاع أن يحمي الله المتجسّد بيسوع المسيح، بصمته المصلّي.

وتصرّف كما أمره الملاك بدون جدال. وهو يرمز إلى الإنسان المترقّب لعلامات الله في حياته،دون أن يرفضها أو يتهرّب منها، حتى لو يفهمها.

كذلك حين شكّ يوسف في قلبه وخاف، لم يتردّد أن يأخذ مريم، كما أمره الملاك

مخضعاً منطقه لنعمة الله وعمله. فهل من إيمان أكبر ؟

إنّه بنى بيته على صخر الإيمان، فلم تحطّمه سيول الشكّ

" فكلّ من سمع أقوالي هذه وعمل بها يُشبه رجلاً عاقلاً بنى بيته على الصخر

فهطل المطر، وجاءت السيول، وعصفت الرياح، وانقضّت على ذلك البيت فلم يسقط لأنّ أساسه ثابتٌ على الصخر"

( متى 7: 24-25 )

كم جدير بنا أن نتمثّل بمن ربّى الله بالجسد في بيته، وشاركه في قليله، فأشركه الله في كثيره.

كلّنا مدعوون للتشبّه بالقدّيس يوسف.

الرب معكم

قصة أيقونة "العذراء الحنونة"

هذه الأيقونة موجودة في الجبل المقدس في دير فيلوثيوس. تعود هذه الأيقونة إلى أيام الملك ثاوفيلوس المحارب للأيقونات.

في ذلك الزمان كان أمير اسمه سمعان وكانت له دالة كبيرة على الملك وكان متزوجاً من امرأة فاضلة وورعة وتقية اسمها فكتوريا. هذه المرأة الفاضلة كانت تكرّم الأيقونات وكانت تحتفظ بهذه الأيقونة سراً في بيتها، فعندما عرف سمعان رجلها بوجود الأيقونة عند زوجته طلب منها الأيقونة ليحرقها خوفاً من أن يعلم بوجودها الملك وجنوده فيقع تحت اللوم والتوبيخ. إلا أن الزوجة التقية فكتوريا فضلت أن ترمي هذه الأيقونة في البحر على أن تسلمها لمحاربي الأيقونات. وهكذا كان الأمر.

بعد مدة ظهرت هذه الأيقونة في البحر بالقرب من جبل آثوس مقابل دير فيلوثاس. فقبلها الرهبان باحتفال كبير، ووضعوها في كنيستهم الكبرى. والمكان الذي وجدت فيه الأيقونة قرب الشاطئ أطلق عليه اسم (الماء المقدس)، وفي كل عام يوم اثنين الفصح يقومون بزياح كبير من الدير إلى هذا المكان حاملين هذه الأيقونة المقدسة.
لقد أظهرت السيدة العذراء بواسطة أيقونتها هذه عجائب مختلفة.

من هذه العجائب انه في أحد الأيام أتى زائر إلى الدير ودخل كنيسته، وبعد أن سجد للأيقونة المقدسة ورأى ما عليها من الجواهر والقطع الذهبية، غره الشيطان، فسرق من أمام الأيقونة بعض هذه القطع وفر بها هارباً. ثم دخل مركباً وانطلق في البحر، فبعدما اقلع المركب وسار مسافة قليلة، وقف! ولم يتمكن قائد المركب أن يواصل سيره بالرغم من كل محاولاته. فتعجب جميع الركاب لهذا الحادث.

شعر رهبان الدير بسرقة القطع الذهبية من أمام الأيقونة فأخذوا يفتشون، ويبحثون عن السارق ولكنهم لم يعثروا على أحد. لاحظ الرهبان وجود المركب في وسط البحر ساكناً في مكانه، فأرسلوا بعض الرهبان من اجل المساعدة، ولما وصلوا المركب، اعترف السارق بما فعل، وردّ القطع المسروقة، فللوقت عاد المركب إلى وضعه الصحيح، فعاد الرهبان إلى قاربهم وسار المركب في البحر بلا مانع وكأن شيئاً لم يكن. ففرح الرهبان وأدوا مجداً لله وشكروا السيدة العذراء التي أظهرت قوتها بنوع عجيب.

وهذه عجيبة أخرى من عجائب هذه الأيقونة، وهي أن أحد الزوار جاء إلى الدير، وطلب من الرهبان أن يقصوا له عجائب السيدة العذراء التي تمت في ديرهم، فقص له أحد الرهبان عما كان يعرفه بكل بساطة، ولكن الزائر اعتبر أن كل هذه الأخبار خرافات وحكايات لا تصدق.
بعد قليل صعد الزائر إلى مكان مرتفع في الدير، فسقط من فوق إلى اسفل، عندئذ شعر بان ذلك كان قصاصاً له بسبب قلة إيمانه، فصرخ للحال: "يا والدة الإله أعينيني" فلم يصبه أدنى ضرر، فاسرع للاعتراف بما حدث له.

عظمي يانفسي

+عظمي يانفسي من هي أكرم قدراً وأرفع مجداً من الأجناد العلوية.
إنني أشاهد سراً عجيباً مستغرباً المغارة سماءً والبتول عرشاً شيروبيمياً والمزود محلاً شريفاً الذي اتكأ فيه المسيح الإله غير الموسوع في مكان فلنسبحه معظمين.

+عظمي يانفسي الإله الذي ولد بالجسد من البتول
إن المجوس لما شاهدوا كوكباً جديداً وغريباً ظاهراً بغتةً سائراً سيراً مدهشاً يفوق كواكب السماء ضياءً استدلّوا منه على المسيح الملك مولوداً على الأرض في بيت لحم من أجل خلاصنا.

+عظمي يانفسي الملك المولود في مغارة
إن المجوس قالوا أين الصبي الملك المولود جديداً الذي ظهر نجمه فإنما إننا أتينا نسجد له فهيرودس المحارب للـه اضطرب واخذ يزأر بحماقة لقتل المسيح .

+عظمي يانفسي الإله المسجود له من المجوس
إن هيرودس تحقق من المجوس عن زمن الكوكب الذي بإرشاده اهتدوا إلى بيت لحم ليسجدوا بالهدايا للمسيح الذي أرشدهم فرجعوا إلى بلادهم مهملين هيرودس قاتل الأطفال الرديء ساخرين به.

+اليوم البتول تلد السيد داخل المغارة
يا من هي بتول وأم معاً، إنه ليعسر علينا جداً أن ننظم لكِ تسابيح لائقة بتواتر، لأن الخوف يجعلنا نختار الصمت، إذ هو أيسر حيث لا خطر فيه، وأما الشوق فيولينا نشاطاً فامنحينا قوةً بمقدار ميلنا إليكِ.