ان كان احدكم تعوزه حكمة فليطلب من الله الذي يعطي الجميع بسخاء و لا يعير فسيعطى له يع 1 : 5

عشرة سطور رائعة اقرأها جيدا
👉1.
 لاتعلم اولادك ليكونوا اغنياء . علمهم ليكونوا سعداء . لذا عندما يكبروا سيعرفون قيمة الاشياء وليس سعرها .
 👉2.
كل غذائك كالادوية والا ستأكل الادوية كغذاء .
👉3.
الشخص الذي يحبك لن يتركك أبدا . لانه حتى لو كان هناك مائة سبب للترك - هو او هي - سيجد سببا واحدا للبقاء .
👉4.
هناك فارق شاسع بين ان تكون انسانا و ان تتصرف كانسان  . قليل يعرفون الفرق .
👉5.
كنت محبوبا عند ولادتك . وستكون محبوبا عندما تموت . بينهما جاهد نفسك لتكون محبوبا .
👉6.
اذا اردت ان تمشي بسرعة امشي وحدك . ولكن اذا اردت ان تمشي بعيدا امشوا معا .
👉7.
احسن ستة اطباء في العالم هم
ضوء الشمس
الراحة
التمارين
الغذاء
الثقة بالنفس
والاصدقاء
حافظ عليهم في كل مراحل حياتك واستمتع بحياة صحية .
👉8.
عندما تنظر للقمر فانت ترى جمال الله .
وعندما تنظر للشمس فانت ترى قدرة الله .
وعندما تنظر في المرآة فانت ترى احسن مخلوقات الله .
لذا عليك ان تثق بنفسك .
👉9.
روعة الإنسان ليس بما يملكه بل بما يمنـحه
👉10.
اروع فكر هو أن نمحي الغلطة من أجل أن تستمر المحبه وليس أن نمحي المحبه من أجل غلطة.

حبتني بال ٥ لغات واكتر شوية قعدت افكر كتير ... هى محبة ربنا ممكن تسد احتياجى للحب .... وبلغة علم النفس والمشورة ... هل هو عارف ايه لغة الحب بتاعتى ...ولا عنده لغة واحدة ..؟؟ ولاول مرة اكتشف أنه حبنى بال ٥ لغات بتوع الحب ...

★★حبتني بلغة اللمس :          =========        "شماله تحت راسى ويمينه تعانقنى" ...ولما باكون تعبان يمد أيده ويلمسنى ويشفينى ويمسك بيمينى ويهدينى وبيقولى دايما "قد ايدتك وعضدتك" ... شعر راسى معدود عنده ... ناقشنى على كفه ...  وبيخلينى انا كمان ألمسه وابادله لغة اللمس  ... "فامسكته ولم ارخه" ...ومع المريمات اسجد وامسك بقدميه ومع المرأة الخاطئة اقبل قدميه ..

والنهاردة ← مش عايز غير لمسة من هدب ثوبك يا سيد

★★ حبتني بلغة الكلام :         ========= حبنى وقالى احلى كلام ... "إذ صرت عزيزا فى عينى مكرما وانا قد احببتك" ... "احببتكم قال الرب" ... وعايزنى كمان ابادله لغة الكلام ... قالى كتير "اسمعينى صوتك ارينى وجهك" ... ده غير الغزل والملاطفه اللى ملا كيانى بيها  "صوتك جميل" ... "وجهك لطيف" ... "عيناك غلبتانى" ... "عينى عليك من اول السنة إلى آخرها" ... واتمتعت بنظرات الحب مع الشاب لما قال "فنظر إليه وأحبه" .... وملا ودانى كلام حب لما قالى "افتحى لى يا حبيبتى يا حمامتى يا كاملتى" ...

والنهاردة ← قل كلمة يا سيد لتبرأ نفسى وخلينى اشبع ودانى و عنيى بيك ...

★★ حبتني بلغة الوقت :         ========= بيدينى وقت طول الوقت وبيقولى ... "هوذا الان وقت مقبول" ...ماتيجى نقعد مع بعض شوية ... متاح ٢٤ ساعة ٧ ايام فى الأسبوع ...لا يغفل ولا ينام واقف بيخبط على الباب علطول ... قالى "لاتخف لانى معك" معاك كتير بعدد ايام السنة عايز يتعشى ويبات ويصنع منزلا... ليس له اين يسند رأسه ... انا مكان راحته الوحيد ... وعايزنى اديله وقت وأحبه بلغة الوقت واقوله : "تحت ظلك اشتهيت الجلوس وثمرتك حلوة لحلقى" ... عايز يحسسنى بحضوره كل دقيقة ...               

والنهاردة ← مش عايزة غير انك تمكث معى لأنه قد مال النهار

★★ حبتني بلغة الهدايا :           ========= كان بارع ومازال بارع  اعطانى نفسه بالتجسد وعملها بشكل عجيب ... انعم على بالإنسان الجديد ... اعطانى روحه القدوس ... ابهرنى بالفداء والصليب  ... وهب لى الحياة الأبدية  ... انار لى الحياة الزمنية ... اعطانى خدمة المصالحة ... ومازال مراحمة جديدة كل صباح ... وعايزنى أحبة بلغة الهدايا ... لما قال "اعطنى قلبك" ...

والنهاردة ← جدد عهدك  ياسيد فلا اطلب الا نهر سباحة لا يعبر من عطية الروح

★★ حبتني بلغة الخدمة :         ========= لما ساب السما ونزل ... لما اتصلب وفدانى ... لما نزل غسل رجلى ... لما مشى كتير عشان يجينى ويشفينى .. لما حمل خطايايا ...وأخذ اسقامى ... واوجاعى ... "الذى احبنى وقد غسلنى من خطايا " "محبة أبدية احببتك من اجل ذلك ادمت لك الرحمة" ... وعايزنى ابادله لغة الخدمة وبيقولى لو بتحبنى ارعى خرافى ...اغسل رجلين اخواتك ...شيل الصليب ...ارحم ... كل اللى عملته معاك اعمله مع الناس ...

والنهاردة ← مش باطلب غير انك تخلينى أدرك جزء من  اللى عملته عشانى عشان تخدمنى وتحبنى  ...

★★بشجع نفسى واشجعكم اقعد النهاردة نص ساعة ...فكر ايه هى لغة الحب بتاعتك ... وشوف تسديدها بالكامل فى شخص ربنا يسوع .. هو امين وعادل وبارع لأنه بيتعامل مع كل شخص فينا بطريقته ... تعالى النهاردة أتمتع بلمساته وكلماته ومعيته وهداياه وخدمته ..

† انطق كلمات الصلاة بلا تسرع ولا تدع عقلك يطوف فى كل مكان
بل أقفل عليه واربطه فى معانى كلمات الصلاة
الأسقف إغناطيوس

قلت له: أنت فيـــــــن؟
قاللــي: "أسير قدامك والهضاب أمهد" .... أش45: 2
----------------
قلت له: سبتني ليـه؟
 قاللــي: "هوذا على كفي نقشتك... أسوارك أمامي دائما" ... أش49: 16
----------------
قلت له: تعبت أووووووووي
قاللــي: "في يوم يريحك الرب من تعبك .." أش14: 3
----------------
قلت له: امتى بقـــى؟
قاللــي: "لكل شئ تحت السموات وقت .." جا3: 1
----------------
قلت له: بس كده كتيييييير
 قاللــي: "الله أمين الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون" 1كو10
----------------
 قلت له: هامــــــــوت قاللـــي: "في ست شدائد ينجيك وفي سبع لا يمسك سوء" أي5: 19
----------------
قلت له: انت مش كنت وعدتني ؟؟؟
 قاللــي: "... لا أنقض عهدي ولا أغير ما خرج من شفتي" مز89: 34
----------------
قلت له: أمتى بس؟؟
قاللــي: " انا الرب في وقته أسرع به" أش60: 22
----------------
قلت له: بس الموضوع اتعقد أوووي
قاللــي: "هل يستحيل على الرب شئ ..." تك18: 14
----------------
قلت له: كل حاجة بقت سيئة أوووووووي
 قاللي: "فحول الرب إلهك اللعنة إلي بركة لأن الرب إلهك أحبك" تث23: 5
----------------
قلت له: والناس هيقولوا أيه؟
 قاللــي: "لأن أفكاري ليست أفكاركم ولا طرقي طرقكم يقول الرب" أش55: 9
----------------
قلت له: طب وليه ده كله أصلاً؟؟؟؟
قاللــي: "عالمين أن امتحان إيمانكم ينشئ صبراً" يع1: 3

”أثناء وجودي في البرية الداخلية جاءني أحد الإخوة مفتقدًا من الدير، فسألته عن حال الآباء، فأجابني: ’بخير بصلواتك“. فسألته أيضًا عن أخ كانت سمعته رديئة، فأجابني: ’صدقني يا أبي، لم يتخلّص بعد من هذه الأحوال‘. فقلتُ: ’أُفّ‘.

وفي الحال حلّ عليَّ سُباتٌ، وكأن نفسي قد أُخذت، ورأيتُ أنني قائم قدام الجلجثة والمسيح بين لصين مصلوبًا، فتقدّمتُ لأسجد له، فأمر الملائكة الواقفين أمامه بإبعادي خارجًا قائلاً: ’هذا قد أخذ مني الدينونة ودان أخاه قبل أن أدينه أنا‘.

فهربتُ، ثم تعلّق ثوبي بالباب وأُغلق عليَّ، فتخليتُ عن الثوب. ولما استيقظتُ قلتُ للأخ الذي كان عندي: ’هذا هو أردأ يوم عليَّ‘.

فسألني: ’لماذا يا أبي‘؟ فأخبرته بما رأيت وقلت: ’الثوب هو سُترة الله لي وقد حُرمتُ منها‘.
"الأب يوحنا السينائي"

ومن ذلك اليوم ظل القديس سبع سنوات تائهًا في البراري لا يأكل خبزًا ولا يأوي تحت سقف ولا أبصر إنسانًا. وبعد ذلك رأى في منامه كأن الرب أمر أن يعطوه ثوبه، فلما انتبه فرح فرحًا عظيمًا. وبعد أن أخبرنا بذلك تنيح في اليوم الثالث. فلما سمعنا ذلك تعجبنا قائلين: «إن كان البار بالجهد يخلص، فالفاجر والخاطئ أين يظهران» (1بط4: 18)!

♥  قال الجندى لرئيسه :
صديقى لم يعد من ساحه المعركه سيدى.. أطلب منك الإذن الذهاب للبحث عنه .. ♥ ♥ ♥ ♥ الـــــرئيس : 'الأذن مرفـــوض' و أضاف الرئيس قائلا : لا أريدك أن تخاطر بحياتك من أجل رجل من المحتمل أنه قد مات  الجندى : دون أن يعطى أهمية لرفض رئيسه . ذهب وبعد ساعة عاد وهو مصاب بجرح مميت حاملاً جثة صديقة .  كان الرئيس معتزاً بنفسه : لقد قلت لك أنه قد مات . قل لى أكان يستحق منك كل هذه المخاطره للعثور على جثته ؟؟؟  أجاب الجندى ' محتضراً ' : بكل تأكيد سيدى عندما وجدته كان لا يزال حياً، وأستطاع أن يقول لى : (كنت واثقاً بأنك ستأتى)  الصـــــــديق : هو الذى يأتيك دائما حتى عندما يتخلى الجميع عنك

+ الخلافات كثيرة:

- بعضها في العقيدة والإيمان.
- وبعضها في الطقوس.
- والبعض الثالث في النظام الكنسي، وفي أمور العبادة...

وأهم الخلافات بيننا وبين البروتستانتية ما يلي:
1- اعتقادهم بالطبيعتين والمشيئتين في السيد المسيح
بينما تؤمن الكنيسة القبطية، أن طبيعة السيد المسيح اللاهوتية وطبيعته الناسوتية، متحدتان معًا في طبيعة واحدة، هي طبيعة الكلمة المتجسد. ونحن نؤمن أن السيد المسيح كامل في لاهوته، وكامل في ناسوته، وأن لاهوته لم يفارق ناسوته، لحظة واحدة ولا طرفة عين، لذلك لا نتكلم مطلقًا عن طبيعتين بعد الاتحاد، هذا التعبير الذي بسببه رفضنا مجمع خلقيدونية سنة 451 م.
2- انبثاق الروح القدس
يعتقد البروتستانت مثل الكاثوليك بانبثاق الروح القدس من الآب والابن، وهذا مخالف لعقيدة كنيستنا، التي تؤمن بانبثاق الروح القدس من الآب وحده، حسبما ورد في (إنجيل يوحنا 26:15).
3- عدم إيمانهم بأسرار الكنيسة السبعة
وإن وجد عندهم شيء من ذلك، لا يسمونه سرًا. مثال ذلك: يوجد زواج عند البروتستانت، ولكنه مجرد رابطة أو عقد بين اثنين، وليس سرًا كنسيًا. كذلك توجد عندهم معمودية، ولكنها ليست سرًا كنسيًا بكل فاعليته... ويسمونها فريضة.
4- لا يؤمنون بالتقليد Tradition أو التسليم الرسولي
فهم لا يؤمنون إلا بالكتاب المقدس فقط، ولا يقبلون كل القوانين الكنسية، ولا المجامع المقدسة وقراراتها، ولا يلتزمون بتعاليم الآباء. وبالتالي لا يقبلون كل ما قدمه التقليد من نظم كنسية.
5- لا يقبلون الكهنوت
فهم إما ينادون بكاهن واحد في السماء وعلى الأرض، هو يسوع المسيح، دون أي كهنوت للبشر، وإما أن يقولوا إننا جميعًا كهنة، ولا فارق في ذلك بين إنسان وآخر، ومن يدعى (قسًا) من الطوائف البروتستانتية، لا يقصد به أنه كاهن، إنما هذا لقب يعنى عندهم أنه خادم أو راع، أو معلم، وليس كاهنًا يمارس الأسرار الكنسية.
وإن كانوا لا يؤمنون بالكهنوت، فمن باب أولى لا يؤمنون برئاسة الكهنوت، ويرون أن الكنيسة هي جسد واحد، له رأس واحد هو يسوع المسيح، ولا توجد رئاسة كهنوت من البشر، بحيث يرون رئاسة المسيح للكنيسة لا تسمح بوجود رئاسات بشرية. ونتيجة لهذا لا يؤمنون طبعًا بسلطان كنسي أيا كان...
نستثنى من كل هؤلاء الأنجليكان أو الأسقفيين، الذين توجد في كنيستهم، درجات الأسقف و القس و الشماس، ولهم أيضًا رؤساء أساقفـة، مثـل رئيس أساقفة كانتربري، ورئيس أساقفة يورك وغيرهما. ولكنهم يعتقدون بموضوع زواج الأساقفة، وقد رسموا حاليًا قسوسًا من النساء، وأسقفًا امرأة، وقد وضع قداسة البابا شنودة الثالث كتابًا خاصًا عن الكهنوت يمكن الرجوع إليه.
6- خلافات كثيرة في موضوع الخلاص
من أهمها التركيز فقط على الإيمان، وعدم الاهتمام بكل ما عداه، وهنا يعتمدون على عبارة "آمِنْ بِالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَتَخْلُصَ" (سفر أعمال الرسل 16: 31). ويرون أنه بمجرد إيمان الإنسان يخلص، في نفس لحظة إيمانه، وكأنهم بهذا ينكرون الأسرار اللازمة للخلاص، مثل المعمودية والتوبة، وينكرون دور الكنيسة في موضوع الخلاص، الذي يعتبرونه مجرد علاقة مباشرة مع الله.
ومن ضمن الموضوعات التي هي مجال خلاف: مدى إمكانية هلاك المؤمن إذا ارتد، فيرون أن المؤمن لا يمكن أن يهلك مهما سقط.
ومن الخلافات البارزة في موضوع الخلاص، مسألة الإيمان والأعمال. ففي تركيزهم على الإيمان يُغلبون جانب الأعمال، وفي اهتمام بعمل النعمة، ينكرون لزوم الجهاد، وأكثر هؤلاء بعدًا عن التطرف من يقولون أن الإيمان ينبغي أن يكون إيمانًا عاملًا بالمحبة (غلاطية 6:5).
7- ينكرون الطقوس
البروتستانتية ضد الطقوس، وبالتالي لا يعترفون بأية ليتورجيات (صلوات طقسية)، لا يستخدمون ما عندنا من كتب طقسية، مثل: القطمارس katameooc، و الإبصلمودية، وصلوات اللقان، وطقس السجدة، و طقوس البصخة و الشعانين، والطقوس التي تصاحب كل سر من أسرار الكنيسة، وما إلى ذلك.
8- خلافات في المعمودية
لعل من أهمها لزوم المعمودية للخلاص، كذلك لزوم المعمودية للأطفال، ولا يؤمنون بكل فاعلية المعمودية، ولا علاقة المعمودية بالولادة الجديدة، وبالتبرير وغفران الخطايا، وهكذا تتحول المعمودية في البروتستانتية إلى اسم بلا مفعول، لأن كل ما ننسبه إلى المعمودية من فاعلية، ينسبونه كله إلى الإيمان، وكأنها أصبحت مجرد علامة أو مجرد طقس، بينما هم لا يؤمنون بالطقوس... ومع ذلك ليس كل البروتستانت إيمان واحد في المعمودية، فمنهم من يوافق على معمودية الأطفال، ومنهم من يوافق أن المعمودية بالتغطيس.. مع خلافات أخرى.
9- لا يؤمنون بالاعتراف
ونقصد عدم إيمانهم بالاعتراف على الآباء الكهنة من جهة، لأنهم لا يؤمنون أصلًا بكهنوت البشر، ومن جهة أخرى، لأنهم يرون الاعتراف على الله مباشرة، ويتبع هذا طبعًا، أنهم لا يؤمنون بالتحليل الذي يقرأه الكاهن على رأس المعترف، ولا يؤمنون بسلطان الحل والربط جملة.
10- لا يؤمنون بسر الافخارستيا
في البروتستانتية لا توجد قداسات، ولا ذبيحة إلهية، ولا يؤمنون باستحالة الخبز والخمر، إلى الجسد والدم الأقدسين، وهكذا لا يوجد تناول من هذه الأسرار المقدسة، وكل ما يفعلونه لتنفيذ وصية الرب (أنجيل لوقا 22:19) هو احتفال في بعض المواسم، فيه كسر الخبز، لمجرد الذكرى، ويدعون ذلك فريضة وليس سرًا كنسيًا.وهكذا فأنه لا يوجد مذبح في الكنائس البروتستانتية، لأنه لا توجد ذبيحة...يستثنى من ذلك الأنجليكان (الأسقفيين)، فعندهم مذابح وقداسات، ويؤمنون باستحالة الخبز والخمر إلى الجسد والدم...
11- خلافات بالنسبة إلى الكتاب المقدس
على الرغم من اهتمام البروتستانت بالكتاب اهتمامًا كبيرًا، على الرغم من كلامهم عن (الحق الكتابي)، إلا أننا نأخذ عليهم هنا أمرين هامين :
أ- عدم إيمانهم ببعض أسفار الكتاب مثل طوبيا، يهوديت، يشوع بن سيراخ، باروخ، سفر الحكمة، المكابيين الأول والمكابيين الثاني، وبعض أجزاء أخرى من الكتاب... واعتبارهم إنها أبوكريفا، وعدم ضمها إلى الكتاب، مثلما تضم في ترجمة الكاثوليك للكتاب...
ب- لا يتعاملون مع العهد القديم بالاحترام اللائق لكل تعاليمه، كما لو كان السيد المسيح قد نقض الناموس أو الأنبياء، أو اعتبار أشياء جوهرية في العهد القديم، وكأنها كانت مجرد رموز، وانتهت في العهد الجديد! فإذا أثبتنا عقيدة بآيات من العهد القديم، لا يقبلون ذلك على اعتبار أنه من العهد القديم! وعلى هذا فإن الخط الذي يفصل بين الرمز والحقيقة الثابتة في العهد القديم، غير واضح أمامهم أو نختلف نحن معهم فيه...
12- لا يؤمنون بأصوام الكنيسة
قد يقبلون الصوم كعمل فردى في أي وقت، ولكنهم لا يوافقون على أصوام محددة في مواعيد معينة يصومها كل الشعب، فهم لا يصومون الأربعاء والجمعة، ولا أسبوع الآلام، ولا الصوم الكبير، ولا صوم الميلاد، ولا صوم العذراء، ولا صوم الرسل، ولا باقي الأصوام، كما لا يؤمنون بالصوم النباتي. لا يقبلون قيدًا على الإنسان في أكله وشربه بأية صورة...
13- لا رهبنة في البروتستانتية
لا يوجد نظام الرهبنة، إلا عند الأرثوذكس و الكاثوليك، أما الرهبنة فلا وجود لها في البروتستانتية، وكل رتب الخدام متزوجون. حتى في الكنيسة الأسقفية، التي هي في وضع متوسط بين الكاثوليكية والبروتستانتية، وتؤمن ببعض أسرار الكنيسة، كالكهنوت والأفخارستيا، لا يوجد فيها رهبنة، ولا تبتل، فالأساقفة ورؤساء الأساقفة، متزوجون أيضًا...سمعنا أخيرًا عن وجود رهبنة عند بعض الألمان البروتستانت...
14- لا يؤمنون بالصلاة على الموتى
فلا يطلبون الرحمة لنفس الميت، ولا النياح له، كل ما يحدث أن يدخل جثمان الميت إلى الكنيسة، لتقرأ بعض الفصول وتلقى العظة، لمجرد تعزية أسرة المتوفى، أو للاستفادة من الموت، ولكن لا يصلون مطلقًا من أجل الميت، ولا يطلبون مغفرة، ولا يسألون الله من أجل أبدية هذا الذي انتقل.
15- لا شفاعة في البروتستانتية
لا يؤمنون بشفاعة الملائكة، ولا العذراء، ولا القديسين، ولا شفاعة الموتى في الأحياء، ولا الأحياء في الموتى، لا وساطة إطلاقًا بين الله والناس. وهذا يقود إلى نقطة أخرى، أو تتسبب عنها، وهى:
16- عدم إكرام القديسين
لا إكرام للملائكة ولا للقديسين، فلا يحتفلون بأعياد القديسين، كما نفعل نحن، ولا يقرأون في الكنيسة سنكسارًا يشمل سير القديسين، ولا توجد عندهم تماجيد للقديسين، ولا ذكصولوجيات، ولا تذاكيات، ولا صلاة مجمع, ولا إكرام لعظام القديسين، ورفات أجسادهم. وهذه النقطة تقود إلى نقطة أخرى وهى:
17- لا أيقونات ولا صور في البروتستانتية
وقد أخذت (حرب الأيقونات)، دورًا هامًا في التاريخ، بينهم وبين الكاثوليك. فلا يؤمنون بوجود صور وأيقونات في الكنيسة، ولا بإيقاد شمعة أمام صورة أحد القديسين، ولا بنذر ينذر على اسمه، فهذا نوع من طلب شفاعة، وهم لا يؤمنون بالشفاعة. وتتعلق بهذا الموضوع نقطة أخرى وهى:
18- عدم بناء الكنائس على أسماء القديسين
فلا تبنى كنيسة على اسم ملاك، أو شهيد، أو قديس، ولا تتسمى باسمه، إنما قد تتسمى الكنيسة، باسم المدينة أو الحيّ، مثل: الكنيسة الإنجيلية بشبرا، أو الكنيسة الإنجيلية بأسيوط... أو قد تتسمى الكنيسة باسم فضيلة، مثل: كنيسة الرجاء... ولكنها لا تحمل اسم قديس... أما الأسقفيون فتوجد عندهم كنائس بأسماء القديسين، مثل: كاتدرائية جميع القديسين في القاهرة مثلًا، أو كاتدرائية سان بول بلندن...
19- الكنيسة كبناء
البعض يتطرف فينكر الكنيسة كبناء، على اعتبار أن الله مالئ السماء والأرض، لا يسكن مكانًا، ولكن عمومًا توجد كنائس للبروتستانت، ولكنها بلا هياكل، ولا حجاب، ولا تتقيد بمنارات أو قباب، وبلا أيقونات. كل ما فيها، منبر للوعظ ومقاعد، كالجمعيات التي تتخصص في الوعظ عندنا.
20- لا اتجاه إلى الشرق
كنائس البروتستانت لا تتجه إلى الشرق، مثل كنائسنا، كذلك إذا وقفوا للصلاة، لا يتجهون إلى الشرق، بل في أي اتجاه، حسب موضع كل منهم.
21- لا بخور ولا شموع
لا يستخدم البخور في الكنائس البروتستانتية، ولا يوجد طقس رفع بخور عشية، ولا طقس رفع بخور باكر، ولا تصحب الصلوات ببخور، والمبخرة غير موجودة في الكنيسة إطلاقًا، كذلك لا توجد شموع، ولا يصحبون قراءة الإنجيل، بإضاءة شموع.
22- لا توجد صلاة قنديل
(أي صلاة مسحة المرضى)، سواء اعتبرت سرًا من أسرار الكنيسة أم لا، هم لا يؤمنون بالأسرار، أو بأية صلاة طقسية، ولا بالصلاة على المرضى، كسر كنسي، فيه تقديس الزيت والدهن به.
23- لا صلوات أجبية
لا يؤمنون بالصلوات السبع التي للكنيسة، لا بمواعيدها ولا بمحتوياتها. ولا يلزمون بمبدأ الصلوات المحفوظة عمومًا. يصلى كل إنسان متى يشاء، وكيفما يشاء.
وهذا يقود إلى نقطة أخرى، وهي صلاة (أبانا الذي في السموات)، لا يستخدمونها في بدء الصلاة، ولا في نهايتها، ولا يلتزمون بها إطلاقًا، كما لا يلتزمون مطلقًا بصلاة المزامير، ولا مانع في بعض الاجتماعات، من أن تردد الصلاة الربانية، باعتبار أنه لا خطأ في ذلك، ولكن بغير التزام.
24- الحكم الألفي
ويؤمنون أن السيد المسيح، سيأتي في آخر الزمان، ويحكم ألف سنة على الأرض، يكون فيها الشيطان مقيدًا. ويسود فيها السلام، ويرعى فيها الحمل مع الأسد...ولكن توجد اختلافات بين البروتستانت في تفاصيل الحكم الألفي.
25- لا يؤمنون بدوام بتولية العذراء
بل يعتقدون أنها تزوجت بيوسف النجار، وأنجبت منه بنين، عرفوا باسم "أخوة يسوع" (إنجيل متى 13: 55، 56). ولا يكرمون العذراء، وكثيرًا ما يلقبونها باسم "أم يسوع"، ولا يوافقون على عبارة "الممتلئة نعمة" (لوقا 28:1)، بل يترجمونها "المنعم عليها"، وينكرون صعود جسد العذراء إلى السماء، الأمر الذي يعتقد به الكاثوليك والأرثوذكس، ولا يحتفلون بأي عيد من أعياد السيدة العذراء، وبعضهم يقول عن العذراء إنها "أختنا"!!
26- يؤمنون بحرية العقيدة وتنوعها
فكل إنسان له الحق في أن يعتقد ما يشاء، ويعلم بما يشاء، وينشر ما يشاء من معتقدات، دون سلطة كنسية تمنعه، فهم لا يؤمنون بالسلطة الكنسية، ومن هنا نشأت عشرات المذاهب البروتستانتية، تختلف فيما بينها في كثير من العقائد، وإن كان يضمها إطار عام في بعض النقاط. ويقولون أن هذا لون من التعدد Plurality ، يثرى فكر الكنيسة!، وكأنه لا يلزم، أن يكون للكل إيمان واحد (رسالة أفسس 5:4).
27- مواهب الروح القدس
كثير من المذاهب البروتستانتية، تؤمن باستمرار موهبة الألسنة، ويعتبرونها دليلًا على الملء بالروح، أو دليلًا على قبول الإنسان للروح القدس، والبعض يقبل وجودها، وانتشارها، ولزومها، ولكن ليس للكل. ولعل هذا واضح جدًا في طائفة الخمسينيين، وفي جماعات الكرزماتيك Chrismatic.
28- ينكرون الأبوة الروحية
فلا يدعون أحدًا أبًا، ولا قسًا، ولا أسقفًا، معتمدين على فهم خاطئ لقول السيد المسيح للآباء الرسل: "لا تدعوا لكم أبًا على الأرض" (متى 9:23). وقد أجبنا على هذه النقطة بتوسع في كتاب الكهنوت لقداسة البابا شنوده
29- لا يستخدمون رشم الصليب
مع أهمية الصليب في البروتستانتية كوسيلة الرب لفداء البشر، إلا أنهم لا يكرمون الصليب، كما يكرمه الأرثوذكس. لا يوجد عندهم عيد للصليب، كما يوجد عندنا، ولا يبدأون الصلاة برشم الصليب، وباسم الآب والابن والروح القدس، كما نفعل نحن. ولا ينهونها كذلك. ولا يمسك رعاتهم صلبانًا في أيديهم، لأنه للرشم وللبركة، وهم لا يؤمنون باستخدام الصليب للبركة، ولا بصدور بركة عن الآباء الكهنة، ولا بطريق الرشم. ونشكر الله أن كثيرًا منهم يعلقون حاليًا صلبانًا على الكنائس، وما كانوا يفعلون ذلك من قبل.
30- عقيدة الاختيار
وفيها يؤمنون بعقيدة هي: اختيار الله البعض للخلاص، منذ الأزل، وعلى مبدأ النعمة المطلقة، وعلى مبدأ سلطان الله المطلق. وكما يقولون: "أن الله بمجرد مسرته قد اختار منذ الأزل بعضًا للحياة الأبدية... فرز الله لبعض من الناس، وتعينهم بالقضاء الإلهي للحياة الأبدية".