يقول الرسول بولس:
"أطلب أوّل كلّ شيء أن تقام طلباتٌ وصلواتٌ وابتهالاتٌ لأجل جميع الناس".
(1 تيمو 2: 1).
الحياة الروحيّة تستند أوّلاً على الصلاة.
يقول القدّيس يوسف الهدوئيّ المعاصر:
"إن أقبلَ اليك أحدٌ يطلب مشورةً روحية فأوصه قبل كلّ شيء أن يصلّي.
الصلاة سوف تعلّمه ما تبقّى من الأشياء وتقدّسه".
في بداية الحياة الروحيّة تكون الصلاةُ متعِبة، فيها يُجبِرُ الإنسانُ نفسَه على الصلاة.
مع الممارسة تصبح الصلاةُ عفويّةً.
عندها يمنح الروح القدس رغبةً قويّة للصلاة، حتى إنّ الإنسان لا يعود يصلّي من ذاته لكن الروح الإلهي هو الذي يصلّي من خلاله.
عندها ومع دوام عمل الروح القدس في الإنسان تُضحي الصلاة دائمة في النهار وفي الليل، في العمل وفي الراحة فيطبّق وصية الرسول بولس:
"صلّوا بلا انقطاع اشكروا في كلّ شيء".
(1 تسا 5: 17).
"في بداية الصلاة علينا أن نجدّفَ لكي يسيرَ القاربُ أمّا في الأخير لا يعود الواحدُ مضطراً أن يجدف، لكن عليه أن يبسطَ الشراع، شراعَ المركب لكي يسيرَ بنفحة الروح القدس".
القدّيس يوحنّا السلّميالصلاة القلبيّة صلاة يسوع، إلى جانب روح التواضع، تحثّ على روح التضحية والتمثّل بيسوع المسيح المصلوب وتحمّل الآلام.
"من أراد أن يتبعني فليُنكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني".
(مر 8: 34).
النعمة الإلهيّة، نعمة الروح القدس غير المخلوقة، يمكن أن تأتي إلى الإنسان إلى جانب الصلاة الحارّة، عن طريق المطالعة الروحيّة، مطالعة الكتاب المقدّس والآباء القدّيسين.
يقول القدّيس مكاريوس المصريّ في كتابه العظات الروحيّة الخمسون صفحة ٢٠٤:
"فإذْ تتّحد مادّتان تنتجان شيئاً كاملاً كما حال العهدَين.
الإنسان مخلوق على صورة الله ومثاله. له عينان وحاجبان ويدان وقدمان.
لنأخذْ على سبيل المثال العصفور لو كان له جناحٌ واحدٌ لما استطاع أن يطير.
هكذا هي طبيعة الإنسان.
فإن هي بقيت عاريةً ومكتفية بذاتها ولم تتّحد بالطبيعة السماويّة لن تكون تامّة، بل تبقى عاريةً مكتفية بطبيعتها الدونيّة الخاطئة.
النفس ذاتها دُعيت هيكلَ الله ومكان سكناه.
وعندما تكون نفسُكَ في شركة مع الروح القدس وتدخل النفسُ السماويّة إلى نفسك تصير أنت إنساناً كاملاً ووارثاً وابناً.
المطران أفرام... مطران طرابلس والكورة وتوابعهما
