الْأحَدُ ٣٠ ديسمبرُ ٢٠١٨م - ٢١ كِيَهك ١٧٣٥ ش
الْأحَدُ الرَّابِعُ مِنْ شَهْرَ كِيَهك
صَوْمُ الْمِيلاَدِ الْمَجِيْدِ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
+ التذكار الشهري لوالدة الإله القديسة الطاهرة العذراء البكر البتول الذكية مرتمريم أم الرحمة، الحنونة.
+ استشهاد القديس برنابا أحد السبعين رسولاً.
+ نياحة القديس صاوا.

إِنْجيلُ الْقُدَّاس (لو١: ٥٧- ٨٠)

«وَأَمَّا أَلِيصَابَاتُ فَتَمَّ زَمَانُهَا لِتَلِدَ، فَوَلَدَتِ ابْنًا. وَسَمِعَ جِيرَانُهَا وَأَقْرِبَاؤُهَا أَنَّ الرَّبَّ عَظَّمَ رَحْمَتَهُ لَهَا، فَفَرِحُوا مَعَهَا.» (لَوِ١: ٥٧، ٥٨)

إذ تمتعت أليصابات بحنان الله ونعمته (يوحنا) في أحشائها وامتلأت بالروح القدس، تُرجِم ذلك عملياً بظهور الطفل يوحنا في الزمن المحدد، الذي فرِّح قلوب الكثيرين. وهكذا يلزمنا نحن أيضاً أن نترجم ما نحمله من نِعم إلهية في أعماقنا إلى ثمر خارجي يُفرِّح السمائيين والأرضيين. وعندما جاء وقت تسمية الصبي امتلأت والدته من الروح القدس فقالت: "يوحنا"، وزكريا نفسه إذ طلب لوحاً من الشمع وكتب الاسم "يوحنا" دون اتفاق سابق مع امرأته، انفتح لسانه في الحال ليتنبأ. وكأنه إذ تسلم روح الله قيادة الموقف لم يَصر للزوجين زكريا وأليصابات ثمراً مشتركاً هو يوحنا، وإنما أيضاً صار لهم الفكر الواحد في الرب.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ماذا نعرف أيضاً عن أليصابات؟

هذه هي الصيغة اليونانية لإسم لفظه في اللغة العبرية "أليشبع" أي "الله قسم" وهو إسم إمرأة تقية من سبط لاوي ومن بيت هارون. وإسمها في العبرية هو نفس إسم إمرأة هارون "أليشبع". وكانت أليصابات هذه زوجة زكريا وصارت فيما بعد أم يوحنا المعمدان الذي ولدته بعد أن كانت قد تقدمت بها السن. ومع أنها كانت من سبط يختلف عن السبط الذي جاءت منه مريم في الناصرة إلا أنهما كانتا قريبتين. وقد زارت العذراء مريم أليصابات في أرض يهوذا الجبلية. وقد أوحي إلى أليصابات بالروح القدس فرحبت بمريم داعية إياها "أم ربي" (لو١: ٥- ٤٥).
وتُعَيِّد لها الكنيسة القبطية الأرثوذكسية يوم ١٦ أمشير.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
في ميلاد القديسين يعِمْ الفرح بين الجميع، إذ هو بركة للكل.
(القديس أمبروسيوس)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
مناسبات كثيرة تمر علينا، فلا تضيعها دون تأمل مثل: ميلاد طفل جديد، معمودية، صلوات الأكاليل.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
إسمح ياربي، وإجعل لنا كل يوم وقفة صادقة أمامك نخلع فيها ثيابنا المزيفة، كرامتنا الكاذبة، أسماءنا التي أعطاها لنا العالم وسوف يأخذها التراب وكل ما لنا ياربي وما أخذناه سواء بحق أو بغش، كله سنخلعه هنا ونرتفع إليك عرايا. فإجعلنا يا ربي أمامك الآن بحقيقة واقعنا وإفتح عيوننا لنرى مقدار خزينا، حتي لا نغتر في أنفسنا يوماً من الأيام ولا تصغر نفوسنا، لأننا نرى في يمينك شبع سرور، ذهباً مصفي بالنار، ونرى ثياباً بيضاء ناصعة كالنور، تبررات دمك، غسلاً طاهراً سماوياً لكل ما هو بشري، فنصير سمائيين فيك وبك يا ابن الله.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
Happy New Year & Merry Christmas. 
💝💝🎉🎉🎄🎄
كُلُّ سَنَةٍِ وَأَنْتُمْ بِخَيْرٍ
اُذْكُرُونِيَّ فِي صَلَوَاتِكُمْ
أَشْرُفُ غَالِي صَلِيبُ
ـــــــــــــــــــــــــــــ

بَرَّامُونَ عِيدِ الْمِيلاَدِ الْمَجِيْدِ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
+ استشهاد القديسة أنسطاسيا.
+ تكريس كنيسة الشهيدين أنبا بيشاي وأنبا بطرس.
+ تكريس كنيسة القديسة يوليانة الشهيدة.

إِنْجيلُ الْقُدَّاس (لو٢: ١- ٢٠)

«وَبَيْنَمَا هُمَا هُنَاكَ تَمَّتْ أَيَّامُهَا لِتَلِدَ. فَوَلَدَتِ ابْنَهَا الْبِكْرَ وَقَمَّطَتْهُ وَأَضْجَعَتْهُ فِي الْمِذْوَدِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَوْضِعٌ فِي الْمَنْزِلِ.» (لَوِ٢: ٦، ٧)

وأضجعته في المذود:
١- محتقراً كل أمجاد العالم وعظمته الباطلة الفانية.
٢- وُلد بين البهائم المعدَّة للذبح، (العالم استقبله في مذود وودعه على خشبة الصليب) فهو أتى مستعداً للذبح من يوم ولادته.

لقد خيم الصليب على ولادة المسيح من أول يوم:
١- ولادته في مذود حيوانات ستذبح.
٢- يأتي له رعاة غنم ستذبح.
٣- المجوس يقدمون له مر.
٤- يوسف يشك في العذراء.
٥- سفر شاق ليوسف ومريم الحامل إلى بيت لحم.
٦- سفر شاق ليوسف ومريم والطفل يسوع إلى مصر .

والسيد المسيح الذي أتى إلى الصليب لم يهرب من الصليب منذ البداية ولم يستعمل لاهوته ليستريح أو يهرب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لماذا قال عن العذراء "إمرأته المخطوبة"؟

اللفظ اليوناني هو نفسه المستخدم في (لو١: ٢٧)، حيث كانت الخطبة تعادل عقد القران، وكان الطلاق الشرعي وحده هو الذي يفسخ الخطبة فيوسف رجلها إذ كان باراً ولم يشأ أن يشهرها أراد تخليتها سراً (مت١: ١٩).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وجد الله الإنسان قد انحطَّ إلى مستوى الحيوان ولذلك وضع نفسه كطعام في المذود حتى إذا نبذنا الطبيعة الحيوانيّة ارتفعنا إلى درجة الفهم والإدراك التي تليق بالطبيعة الإنسانيّة، فبإقترابنا إلى المذود، إلى مائدته الخاصة لا نجد طعاماً مادياً بل خبزاً سمائياً هو الجسد الحيّ.
(القدِّيس كيرلس الكبير)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
إقرأ مزمور ٨٩
ـــــــــــــــــــــــــــــ
إله السماء الذي جعل من بيت لحم عهداً أبدياً لكي يدخل إليه الإنسان الخاطئ ويتنعم بلا مانع، يضمنا إليه فى هذا المساء لنفرح ونتعزى بهذا الميلاد الذى هو ميلادنا وهذه الحياة الجديدة التي إنفتحت علينا ولن تُغلق قط.
آمين يارب باركنا وليتبارك إسمك في كنيستك من الآن وإلى الأبد أمين.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
كُلُّ سَنَةٍِ وَأَنْتُمْ بِخَيْرٍ
اُذْكُرُونِيَّ فِي صَلَوَاتِكُمْ
أَشْرُفُ غَالِي صَلِيبُ
ـــــــــــــــــــــــــــــ

تدور فصول هذا اليوم حول موضوع واحد ( ميلاد المخلص )
+ فإنجيل العشية ( مت ١: ١-١٧) يتحدث عن نسبه
وإنجيل باكر ( مت ١: ١٨-٢٥) عن الحبل به ، وإنجيل القداس عن ميلاده
+ وموضوع الرسائل حول التجسد
+ فالبولس (غل ٣: ١٥ - ٤ : ١-١٨)
يتحدث عن غاية التجسد وهى الفداء
+ والكاثوليكون ( ١يو ٤: ١-١٤)
يتحدث عن الدافع للتجسد وهو محبة الله للبشر
+ والأبركسيس ( أع ١٣ : ١٣-٢٣ )
يتحدث عن الوعد بالتجسد
+ وإنجيل القداس يتحدث عن ميلاد المخلص
+ مزمور القداس مز ١١٠: ٣
+ إنجيل القداس لو ٢: ١-٢٠
+ نختار آية ٧ ( فولدت ابنها البكر واضجعته فى مزود إذ لم يكن لهما موضع فى المنزل)
+ قراءة إنجيل القداس ( وَفِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ أُوغُسْطُسَ قَيْصَرَ بِأَنْ يُكْتَتَبَ كُلُّ ٱلْمَسْكُونَةِ. وَهَذَا ٱلِٱكْتِتَابُ ٱلْأَوَّلُ جَرَى إِذْ كَانَ كِيرِينِيُوسُ وَالِيَ سُورِيَّةَ. فَذَهَبَ ٱلْجَمِيعُ لِيُكْتَتَبُوا، كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَدِينَتِهِ. فَصَعِدَ يُوسُفُ أَيْضًا مِنَ ٱلْجَلِيلِ مِنْ مَدِينَةِ ٱلنَّاصِرَةِ إِلَى ٱلْيَهُودِيَّةِ، إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ ٱلَّتِي تُدْعَى بَيْتَ لَحْمٍ، لِكَوْنِهِ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وَعَشِيرَتِهِ، لِيُكْتَتَبَ مَعَ مَرْيَمَ ٱمْرَأَتِهِ ٱلْمَخْطُوبَةِ وَهِيَ حُبْلَى. وَبَيْنَمَا هُمَا هُنَاكَ تَمَّتْ أَيَّامُهَا لِتَلِدَ. فَوَلَدَتِ ٱبْنَهَا ٱلْبِكْرَ وَقَمَّطَتْهُ وَأَضْجَعَتْهُ فِي ٱلْمِذْوَدِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَوْضِعٌ فِي ٱلْمَنْزِلِ. وَكَانَ فِي تِلْكَ ٱلْكُورَةِ رُعَاةٌ مُتَبَدِّينَ يَحْرُسُونَ حِرَاسَاتِ ٱللَّيْلِ عَلَى رَعِيَّتِهِمْ، وَإِذَا مَلَاكُ ٱلرَّبِّ وَقَفَ بِهِمْ، وَمَجْدُ ٱلرَّبِّ أَضَاءَ حَوْلَهُمْ، فَخَافُوا خَوْفًا عَظِيمًا. فَقَالَ لَهُمُ ٱلْمَلَاكُ: «لَا تَخَافُوا! فَهَا أَنَا أُبَشِّرُكُمْ بِفَرَحٍ عَظِيمٍ يَكُونُ لِجَمِيعِ ٱلشَّعْبِ: أَنَّهُ وُلِدَ لَكُمُ ٱلْيَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱلرَّبُّ. وَهَذِهِ لَكُمُ ٱلْعَلَامَةُ: تَجِدُونَ طِفْلًا مُقَمَّطًا مُضْجَعًا فِي مِذْوَدٍ». وَظَهَرَ بَغْتَةً مَعَ ٱلْمَلَاكِ جُمْهُورٌ مِنَ ٱلْجُنْدِ ٱلسَّمَاوِيِّ مُسَبِّحِينَ ٱللهَ وَقَائِلِينَ: «ٱلْمَجْدُ لِلهِ فِي ٱلْأَعَالِي، وَعَلَى ٱلْأَرْضِ ٱلسَّلَامُ، وَبِالنَّاسِ ٱلْمَسَرَّةُ». وَلَمَّا مَضَتْ عَنْهُمُ ٱلْمَلَائِكَةُ إِلَى ٱلسَّمَاءِ، قَالَ ٱلرِّجَالُ ٱلرُّعَاةُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «لِنَذْهَبِ ٱلْآنَ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ وَنَنْظُرْ هَذَا ٱلْأَمْرَ ٱلْوَاقِعَ ٱلَّذِي أَعْلَمَنَا بِهِ ٱلرَّبُّ». فَجَاءُوا مُسْرِعِينَ، وَوَجَدُوا مَرْيَمَ وَيُوسُفَ وَٱلطِّفْلَ مُضْجَعًا فِي ٱلْمِذْوَدِ. فَلَمَّا رَأَوْهُ أَخْبَرُوا بِٱلْكَلَامِ ٱلَّذِي قِيلَ لَهُمْ عَنْ هَذَا ٱلصَّبِيِّ. وَكُلُّ ٱلَّذِينَ سَمِعُوا تَعَجَّبُوا مِمَّا قِيلَ لَهُمْ مِنَ ٱلرُّعَاةِ. وَأَمَّا مَرْيَمُ فَكَانَتْ تَحْفَظُ جَمِيعَ هَذَا ٱلْكَلَامِ مُتَفَكِّرَةً بِهِ فِي قَلْبِهَا. ثُمَّ رَجَعَ ٱلرُّعَاةُ وَهُمْ يُمَجِّدُونَ ٱللهَ وَيُسَبِّحُونَهُ عَلَى كُلِّ مَا سَمِعُوهُ وَرَأَوْهُ كَمَا قِيلَ لَهُمْ )
صلواتكم
أبناء الفادى
+ استشهاد ١٥٠ رجل و ٢٤ إمرأة من مدينة إنصنا

بَرَمُونَ عِيدِ الْمِيلاَدِ الْمَجِيْدِ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
+ اِسْتِشْهَادُ مِائَة وَخَمْسِينَ رَجُلَا وَأَرْبَعُ وَعِشْرِينَ اِمْرَأَة مِنْ مَدِينَةِ أَنَصِّنَا.

إِنْجيلُ الْقُدَّاس (مت٢: ١- ١٢)
مَزِّمَوِر إِنْجيلِ الْقُدَّاس (مز٢: ٧، ٨)

«إِنِّي أُخْبِرُ مِنْ جِهَةِ قَضَاءِ الرَّبِّ: قَالَ لِي: أَنْتَ ابْنِي، أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ.» (مز٢: ٧، ٨)

إالسيد المسيح قد جاء إلينا ليستعلن لنا الآب، الابن تجسد ليعلن لنا من هو الله. أعلن لنا محبة الآب لنا، رأينا في صليبه المحبة والعدل ورأينا في حياته التواضع والوداعة، وعرفنا إرادة الآب بحياته وتعاليمه. حينما أقام موتى كان يعلن أن إرادة الآب لنا هي الحياة الأبدية، وحينما كان يشفي الأمراض كان يعلن أن إرادة الآب من نحونا هي الشفاء الكامل نفساً وجسداً وروحاً.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
«قال لي أنت ابني. أنا اليوم ولدتك» .. هل تعني أن المسيح خُلق في التجسد؟

هناك ميلاد أزلي للرب يسوع من الآب بلاهوته وميلاد زمني أي جسدي.

فقوله أنت ابني هذه إشارة لبنوته الأزلية من الآب بلاهوته.
وقوله أنا اليوم ولدتك يتكلم عن الميلاد الزمني. ولذلك استخدم مار بولس الرسول هذه الآية (عب١: ٤، ٥) ليثبت أن للسيد المسيح اسماً أعظم من الملائكة بكونه ابن الله الوحيد لا بالتبني بل له نفس طبيعة الآب. وبتجسده حصلنا نحن على البنوة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
صدقوني إن جواز السفر الوحيد الذي تدخلون به لملكوت الله هو هذه الشهادة الإلهية: أنت ابني.
(المتنيح قداسة البابا شنودة الثالث)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
كُن رقيقاً وأنت تُظهِر استياءك من تصرف ما. عاتب دون جرح أو إساءة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أبانا الذي في السموات،
أنت ملجأي وصخرة خلاصي. لا يُخفى عليك شيء مما يصيبني.
أنا "ابنك"، إني أحمل اسمك.
إني أشكرك لأنك توّجتني "بخوذة" الخلاص.
بحق ابنك يسوع المسيح أنا ما أنا عليه. لا شيء يستطيع أن يفصلني بالمرة عـن حبك.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
Happy New Year & Merry Christmas.
💝💝🎉🎉🎄🎄
كُلُّ سَنَةٍِ وَأَنْتُمْ بِخَيْرٍ
اُذْكُرُونِيَّ فِي صَلَوَاتِكُمْ
أَشْرُفُ غَالِي صَلِيبُ

عيد الميلاد المجيد
وتدور فصول اليوم حول موضوع سيادة المخلص
فإنجيل العشية ( لو ٣ : ٢٣-٣٨ ) يتحدث عن نسبه
وإنجيل باكر ( يو ١: ١٤-١٧ ) يتحدث عن مجده ... ورأينا مجده كما لوحيد من الآب ....
والرسائل تدور حول نفس الموضوع * وهو *سيادة المخلص
فالبولس عب ١ : ١ - ٢ : ١-٤ ) يتحدث عن تفوقه على الملائكة
والكاثوليكون ( ٢بط ١ : ١٢-١٧)
يتحدث عن مجده وعظمته .... كنا معاينين عظمته
والإبركسيس ( أع ١٣: ٢٦-٣٣) يتحدث عن إتمام الموعد
وإنجيل القداس يتحدث عن ميراثه أى سيادته على الكل
+ مزمور القداس مز ٢: ٥، ٦
+ إنجيل القداس مت ٢ : ١-١٢
+ نختار آية ١١ ( وأتوا إلى البيت ، ورأوا الصبى مع مريم أمه . فخروا وسجدوا له . ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا : ذهبًا ولبانًا ومرًا )
+ قراءة إنجيل القداس ( وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ ٱلْيَهُودِيَّةِ، فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ ٱلْمَلِكِ، إِذَا مَجُوسٌ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ قَائِلِينَ: «أَيْنَ هُوَ ٱلْمَوْلُودُ مَلِكُ ٱلْيَهُودِ؟ فَإِنَّنَا رَأَيْنَا نَجْمَهُ فِي ٱلْمَشْرِقِ وَأَتَيْنَا لِنَسْجُدَ لَهُ». فَلَمَّا سَمِعَ هِيرُودُسُ ٱلْمَلِكُ ٱضْطَرَبَ وَجَمِيعُ أُورُشَلِيمَ مَعَهُ. فَجَمَعَ كُلَّ رُؤَسَاءِ ٱلْكَهَنَةِ وَكَتَبَةِ ٱلشَّعْبِ، وَسَأَلَهُمْ: «أَيْنَ يُولَدُ ٱلْمَسِيحُ؟». فَقَالُوا لَهُ: «فِي بَيْتِ لَحْمِ ٱلْيَهُودِيَّةِ. لِأَنَّهُ هَكَذَا مَكْتُوبٌ بِٱلنَّبِيِّ: وَأَنْتِ يا بَيْتَ لَحْمٍ، أَرْضَ يَهُوذَا، لَسْتِ ٱلصُّغْرَى بَيْنَ رُؤَسَاءِ يَهُوذَا، لِأَنْ مِنْكِ يَخْرُجُ مُدَبِّرٌ يَرْعَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ». حِينَئِذٍ دَعَا هِيرُودُسُ ٱلْمَجُوسَ سِرًّا، وَتَحَقَّقَ مِنْهُمْ زَمَانَ ٱلنَّجْمِ ٱلَّذِي ظَهَرَ. ثُمَّ أَرْسَلَهُمْ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ، وَقَالَ: «ٱذْهَبُوا وَٱفْحَصُوا بِٱلتَّدْقِيقِ عَنِ ٱلصَّبِيِّ. وَمَتَى وَجَدْتُمُوهُ فَأَخْبِرُونِي، لِكَيْ آتِيَ أَنَا أَيْضًا وَأَسْجُدَ لَهُ». فَلَمَّا سَمِعُوا مِنَ ٱلْمَلِكِ ذَهَبُوا. وَإِذَا ٱلنَّجْمُ ٱلَّذِي رَأَوْهُ فِي ٱلْمَشْرِقِ يَتَقَدَّمُهُمْ حَتَّى جَاءَ وَوَقَفَ فَوْقُ، حَيْثُ كَانَ ٱلصَّبِيُّ. فَلَمَّا رَأَوْا ٱلنَّجْمَ فَرِحُوا فَرَحًا عَظِيمًا جِدًّا. وَأَتَوْا إِلَى ٱلْبَيْتِ، وَرَأَوْا ٱلصَّبِيَّ مَعَ مَرْيَمَ أُمِّهِ. فَخَرُّوا وَسَجَدُوا لَهُ. ثُمَّ فَتَحُوا كُنُوزَهُمْ وَقَدَّمُوا لَهُ هَدَايَا: ذَهَبًا وَلُبَانًا وَمُرًّا. ثُمَّ إِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِمْ فِي حُلْمٍ أَنْ لَا يَرْجِعُوا إِلَى هِيرُودُسَ، ٱنْصَرَفُوا فِي طَرِيقٍ أُخْرَى إِلَى كُورَتِهِمْ )
صلواتكم
أبناء الفادى
. تذكار شهداء أخميم
. استشهاد القديس إيليا أسقف دبر المحرق بالقوصية بمصر
......
بمناسبة عيد الميلاد وبداية شهر طوبة
بعض الملاحظات
١ - إذا وافقت إحدى المناسبات الآتية يوم أحد فإنه يُصلى بقراءاتها وليس حسب قراءة الأحد وهذه المناسبات هى :
أ - ٣٠ كيهك ثانى يوم عيد الميلاد
ب - ١٢ طوبة ثانى يوم عيد الغطاس
جـ - ٦ طوبة عيد الختان
د - ١٣ طوبة عيد عرس قانا الجليل
هذه تُقرأ فيها قراءاتها الخاصة وليس قراءة يوم الأحد الذى تقع فيه
٢- يُصَلَى بالطقس الفرايحى من عيد الميلاد حتى عيد الختان ٦ طوبة
٣- يُصَلَى بالطقس السنوى من ٧ طوبة حتى ١٠ طوبة
٤- يُصَلَى بالطقس الفرايحى
من ١١ طوبة ( عيد الغطاس )
حتى١٣ طوبة(عيدعرس قانا الجليل)
٥- يُصَلَى بالطقس السنوى بقية شهر طوبة
٦- إذا جاء البرامون أكثر من يوم ( برامون الميلاد أو الغطاس ) تتكرر قراءات يوم البرامون فى أيام البرامون
( عن كتاب دليل الطقوس الكنسية - دير السريان مراجعة أنبا متاؤس)

ثانى أيام عيد الميلاد المجيد
+ وتدور فصول هذا اليوم حول ( الحرية فى المسيح )
+ فيتحدث إنجيل عشية ( مت ١٢: ١٥-٢٣) عن دعوته للحق
وإنجيل باكر ( مت ٢٢: ٤١-٤٦) عن ربوبية المخلص
وموضوع الرسائل هو بركة المخلص
فالبولس ( غل ٤: ١٩- ٥: ١ ) يتكلم عن تحريره للمؤمنين به
والكاثوليكون ( ١يو ٤: ١٥- ٥: ١-٤ ) يتحدث عن ثبات المؤمنين فى محبته
والابركسيس ( أع ١٣ : ٣٦-٤٣ ) يتحدث عن تبريره لهم
وإنجيل القداس عن تحريره للمؤمنين به
+ مزمور القداس مز ٧٢: ١٧
+ إنجيل القداس يو ١: ١-١٣
+ تختار آية ١٢ ( وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطانا أن يصيروا أولاد الله أى المؤمنون باسمه )
+ قراءة إنجيل القداس ( "فِي ٱلْبَدْءِ كَانَ ٱلْكَلِمَةُ، وَٱلْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ ٱللهِ، وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ. هَذَا كَانَ فِي ٱلْبَدْءِ عِنْدَ ٱللهِ. كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ. فِيهِ كَانَتِ ٱلْحَيَاةُ، وَٱلْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ ٱلنَّاسِ، وَٱلنُّورُ يُضِيءُ فِي ٱلظُّلْمَةِ،
وَٱلظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ. كَانَ إِنْسَانٌ مُرْسَلٌ مِنَ ٱللهِ ٱسْمُهُ يُوحَنَّا. هَذَا جَاءَ لِلشَّهَادَةِ لِيَشْهَدَ لِلنُّورِ، لِكَيْ يُؤْمِنَ ٱلْكُلُّ بِوَاسِطَتِهِ. لَمْ يَكُنْ هُوَ ٱلنُّورَ، بَلْ لِيَشْهَدَ لِلنُّورِ. كَانَ ٱلنُّورُ ٱلْحَقِيقِيُّ ٱلَّذِي يُنِيرُ كُلَّ إِنْسَانٍ آتِيًا إِلَى ٱلْعَالَمِ. كَانَ فِي ٱلْعَالَمِ، وَكُوِّنَ ٱلْعَالَمُ بِهِ، وَلَمْ يَعْرِفْهُ ٱلْعَالَمُ. إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ. وَأَمَّا كُلُّ ٱلَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلَادَ ٱللهِ، أَيِ ٱلْمُؤْمِنُونَ بِٱسْمِهِ. اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ رَجُلٍ، بَلْ مِنَ ٱلله )
صلواتكم
أبناء الفادى
. سجود المجوس للطفل يسوع الملك
. استشهاد القمص ميخائيل الطوخى
. استشهاد الطفل زكريا ومن معه بأخميم
. نياحة القديس يؤانس قمص شيهيت

استشهاد القديس اسطفانوس رئيس الشمامسة وأحد السبعين
+ وهو يوم أساسى واتخذته الكنيسة لتكون قراءاته عند تذكار أى أحد من السبعين وقد تكررت هذه القراءة ١٣ مرة
+ ويتحدث إنجيل عشية ( مت ١٠: ٢٤- ٣٣) عن عناية الله بهم
وإنجيل باكر ( يو١٢: ٢٠ - ٢٦ ) عن حفظه لهم إلى حياة أبدية
وموضوع الرسائل هو كرازة الرسل
فالبولس ( ٢كو١١: ١٦-١٢: ١-١٢) يتكلم عن ضيقات الكرازة
الكاثوليكون (١بط ١: ٢٥-٢: ١-١٠) يتحدث عن نور الكرازة
الابركسيس ( أع ٦: ١-٧: ١-٢) يتحدث عن نعمة الكرازة وقوتها
وإنجيل القداس عن خلاصه لهم
+ مزمور القداس مز ٢١: ٣، ٥
+ إنجيل القداس لو ١٠: ١-٢٠)
+ نختار آية ٢٠ ( ولكن لا تفرحوا بهذا أن الأرواح تخضع لكم ، بل افرحوا بالحرى أن أسماءكم كُتِبَت فى السموات )
+ قراءة إنجيل القداس ( وَبَعْدَ ذَلِكَ عَيَّنَ ٱلرَّبُّ سَبْعِينَ آخَرِينَ أَيْضًا، وَأَرْسَلَهُمُ ٱثْنَيْنِرترتت ٱثْنَيْنِ أَمَامَ وَجْهِهِ إِلَى كُلِّ مَدِينَةٍ وَمَوْضِعٍ حَيْثُ كَانَ هُوَ مُزْمِعًا أَنْ يَأْتِيَ. فَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّ ٱلْحَصَادَ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّ ٱلْفَعَلَةَ قَلِيلُونَ. فَٱطْلُبُوا مِنْ رَبِّ ٱلْحَصَادِ أَنْ يُرْسِلَ فَعَلَةً إِلَى حَصَادِهِ. اِذْهَبُوا! هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ مِثْلَ حُمْلَانٍ بَيْنَ ذِئَابٍ. لَا تَحْمِلُوا كِيسًا وَلَا مِزْوَدًا وَلَا أَحْذِيَةً، وَلَا تُسَلِّمُوا عَلَى أَحَدٍ فِي ٱلطَّرِيقِ. وَأَيُّ بَيْتٍ دَخَلْتُمُوهُ فَقُولُوا أَوَّلًا: سَلَامٌ لِهَذَا ٱلْبَيْتِ. فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ ٱبْنُ ٱلسَّلَامِ يَحُلُّ سَلَامُكُمْ عَلَيْهِ، وَإِلَّا فَيَرْجِعُ إِلَيْكُمْ. وَأَقِيمُوا فِي ذَلِكَ ٱلْبَيْتِ آكِلِينَ وَشَارِبِينَ مِمَّا عِنْدَهُمْ، لِأَنَّ ٱلْفَاعِلَ مُسْتَحِقٌّ أُجْرَتَهُ. لَا تَنْتَقِلُوا مِنْ بَيْتٍ إِلَى بَيْتٍ. وَأَيَّةَ مَدِينَةٍ دَخَلْتُمُوهَا وَقَبِلُوكُمْ، فَكُلُوا مِمَّا يُقَدَّمُ لَكُمْ، وَٱشْفُوا ٱلْمَرْضَى ٱلَّذِينَ فِيهَا، وَقُولُوا لَهُمْ: قَدِ ٱقْتَرَبَ مِنْكُمْ مَلَكُوتُ ٱللهِ. وَأَيَّةُ مَدِينَةٍ دَخَلْتُمُوهَا وَلَمْ يَقْبَلُوكُمْ، فَٱخْرُجُوا إِلَى شَوَارِعِهَا وَقُولُوا: حَتَّى ٱلْغُبَارَ ٱلَّذِي لَصِقَ بِنَا مِنْ مَدِينَتِكُمْ نَنْفُضُهُ لَكُمْ. وَلَكِنِ ٱعْلَمُوا هَذَا: إنَّهُ قَدِ ٱقْتَرَبَ مِنْكُمْ مَلَكُوتُ ٱللهِ. وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ يَكُونُ لِسَدُومَ فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ حَالَةٌ أَكْثَرُ ٱحْتِمَالًا مِمَّا لِتِلْكَ ٱلْمَدِينَةِ. «وَيْلٌ لَكِ يَا كُورَزِينُ! وَيْلٌ لَكِ يَا بَيْتَ صَيْدَا! لِأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي صُورَ وَصَيْدَاءَ ٱلْقُوَّاتُ ٱلْمَصْنُوعَةُ فِيكُمَا، لَتَابَتَا قَدِيمًا جَالِسَتَيْنِ فِي ٱلْمُسُوحِ وَٱلرَّمَادِ. وَلَكِنَّ صُورَ وَصَيْدَاءَ يَكُونُ لَهُمَا فِي ٱلدِّينِ حَالَةٌ أَكْثَرُ ٱحْتِمَالًا مِمَّا لَكُمَا. وَأَنْتِ يَا كَفْرَنَاحُومَ ٱلْمُرْتَفِعَةُ إِلَى ٱلسَّمَاءِ! سَتُهْبَطِينَ إِلَى ٱلْهَاوِيَةِ. اَلَّذِي يَسْمَعُ مِنْكُمْ يَسْمَعُ مِنِّي، وَٱلَّذِي يُرْذِلُكُمْ يُرْذِلُنِي، وَٱلَّذِي يُرْذِلُنِي يُرْذِلُ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي». فَرَجَعَ ٱلسَّبْعُونَ بِفَرَحٍ قَائِلِينَ: «يَا رَبُّ، حَتَّى ٱلشَّيَاطِينُ تَخْضَعُ لَنَا بِٱسْمِكَ!». فَقَالَ لَهُمْ: «رَأَيْتُ ٱلشَّيْطَانَ سَاقِطًا مِثْلَ ٱلْبَرْقِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ. هَا أَنَا أُعْطِيكُمْ سُلْطَانًا لِتَدُوسُوا ٱلْحَيَّاتِ وَٱلْعَقَارِبَ وَكُلَّ قُوَّةِ ٱلْعَدُوِّ، وَلَا يَضُرُّكُمْ شَيْءٌ. وَلَكِنْ لَا تَفْرَحُوا بِهَذَا: أَنَّ ٱلْأَرْوَاحَ تَخْضَعُ لَكُمْ، بَلِ ٱفْرَحُوا بِٱلْحَرِيِّ أَنَّ أَسْمَاءَكُمْ كُتِبَتْ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ )
صلواتكم
أبناء الفادى
. استشهاد القديس لاونديانوس ببلاد سوريا
. استشهاد القديس ديسقورس وأخيه اسكلابيون من أخميم